《文心雕龙》一六二、切至
1. 贴切 感激以立诚,切至以敷辞。 ( 《祝盟》) 故比类虽繁,以切至为贵。 ( 《比兴》) 按《后汉书·杨震传》: “震前后所上,转有切至,帝既不平之。” 又《晋书·江统传》: “申论陆云兄弟,辞
1. 贴切 感激以立诚,切至以敷辞。 ( 《祝盟》) 故比类虽繁,以切至为贵。 ( 《比兴》) 按《后汉书·杨震传》: “震前后所上,转有切至,帝既不平之。” 又《晋书·江统传》: “申论陆云兄弟,辞
迟钝不力 扬雄吊屈,思积功寡,意深文略,故辞韵沉膇。 ( 《哀悼》) 李尤赋铭,志慕鸿裁,而才力沉膇,垂翼不飞。 ( 《才略》) 按《左传·成公六年》: “献子曰: ‘民愁则垫隘,于是乎有沉溺重膇之疾
精密观察 诗人比兴,触物圆览,物虽胡越,合则肝胆。 ( 《比兴》)
慷慨 彦伯梗概,情韵不匮。 ( 《诠赋》) 并志深而笔长,故梗概而多气也。 ( 《时序》) 按《史记·高祖本纪》: “高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。”梗概与慷慨音义相同,刘勰指那种悲凉苍劲的文风。
全面贯通 然诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能圆通。 ( 《明诗》) (今本误作通圆,据唐写本改正。) 故其义贵圆通,辞忌枝碎。 ( 《论说》) 按《楞严经》 卷二十二: “阿难及诸大众,蒙佛开示,慧
1. 光大 故其陈尧舜之耿介,称汤武之祇敬,典诰之体也。 ( 《辨骚》) 按《离骚》: “彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。” 王逸注: “耿,光也;介,大也。” 2. 慷慨 张骏 《自序》,文致耿介。
面面俱到 夫篇章杂沓,质文交加。知多偏好,人莫圆该。 ( 《知音》)
鲜明、光彩焕发 夫六经彪炳,而纬候稠叠。 ( 《正纬》) 自商暨周,雅颂圆备,四始彪炳,六义环深。 ( 《明诗》) 按左思 《三都赋》: “符采彪炳。” 刘勰袭用。当时,锺嵘也用指焕发的文采。《诗品·
般若学 动极神源,其般若之绝境乎。 ( 《论说》) 按范文澜《注》 云: “梵言般若,此云智能也。动绝神源,谓用思至极深之地; 即下云般若之绝境也。神源,犹言理源。《世说·文学篇》: ‘丞相乃叹曰:
光彩焕发 文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。 ( 《原道》) 卫觊禅诰,符命炳曜。 ( 《诏策》)