《祭屈原文》原文、注释和解析

南朝·宋·颜延之²

惟有宋五年月日³，湘州刺史吴郡张邵⁴，恭承帝命，建旟旧楚⁵。访怀沙之渊，得捐珮之浦⁶。弥节罗潭⁷，舣舟汨渚⁸。乃遣户曹掾某⁹，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵¹⁰：

兰薰而摧¹¹，玉缜则折¹²;物忌坚芳，人讳明絜¹³。曰若先生，逢辰之缺。温风怠时，飞霜急节。赢芈遘纷¹⁴，昭怀不端¹⁵。谋折仪尚，贞蔑椒兰¹⁶。身绝郢阙¹⁷，迹遍湘干¹⁸。比物荃荪¹⁹，连类龙鸾²⁰。声溢金石，志华日月²¹。如彼树芳，实颖实发²²。望汨心欷²³，瞻罗思越²⁴。藉用可尘²⁵，昭忠难阙²⁶。

1本文选自《六朝文絜》。元嘉元年(424)，作者出任始平太守，途经汨罗，受湘州刺史张邵之托写此祭文。2颜延之(384-456)：字延年，南朝宋著名诗人。有《颜光禄集》。3有宋五年：即南朝宋元嘉元年(424)。有，名词词头。4张邵：时任湘州刺史，吴郡(今苏州)是他的籍贯。 5建旟(yu)：治民者的旗帜，后用以代指一州的长官。旧楚：旧时楚国之地，即当时的湘州，今湖南湖北一带。6“访怀沙”二句：意为来到屈原投江之处。屈原投江前曾作《怀沙》，有“怀沙砾而自沉兮”之句;屈原《湘君》有“遗余珮兮澧浦”之句。捐：弃。7弥节：指官员途中暂时驻留。节：古代官员出行时的旌节。罗潭：指汨罗江。8舣(yi)：停泊。汨渚(mizhu)：汨罗江边。9户曹掾(yuan)：古官名。某：作者自谦之称。10三闾大夫：古官职名，屈原在楚国为三闾大夫。11薰：香。12缜(zhen)：细密。13“物忌”二句：意为“明洁”之人如同“坚芳”之物，易被人忌而致毁坏。絜，同“洁”。14嬴(ying)：秦国君主之姓，此指秦国。芈(mi)：楚国君主之姓，此指楚国。遘纷：结下矛盾纠纷。15昭：指秦昭王。怀：指楚怀王。端：正。16“谋折”二句：“仪”指张仪，“尚”指靳尚，“椒”指子椒，“兰”指楚怀王弟子兰。楚怀王罢黜屈原后，秦昭王派张仪去楚国，得到楚王信任。秦昭王召楚怀王至秦，屈原反对，而子兰劝楚怀王前去，结果楚怀王被秦拘留。另靳尚在楚国诟害谗毁屈原，而子椒也是楚国一个谄佞之人。这两句是说，屈原的主张被张仪、靳尚破坏，屈原的品格被子椒、子兰诬陷。17“身绝”句：意为屈原被赶出楚国宫廷。郢(ying)：楚国都城。阙：指宫廷。18湘干：湘水岸边。19“比物”句：屈原在诗中多次以香草自比，香草喻忠贞。荃、荪：香草。20“连类”句：屈原在诗中曾以龙鸾比君子。21志华日月：《史记》赞屈原“此志也，与日月争光可也”。22“如彼”二句：比喻赞美屈原的人格及诗歌。《毛诗》有“实发实秀，实颖实粟”之句，形容禾谷茂盛，谷粒饱满。实：语助词。23欷：欷歔，流涕声。24思越：思接千古。25藉(jie)用：指白茅草，《周易》有“藉用白茅”之句。藉：衬垫。尘：通“陈”，长久。白茅物薄，但有重用，故可以长久。26昭：彰明、显扬。阙(que)：缺。

【析点】 祭文重要的是情切意深，否则即成庸俗的应酬文字。本文虽为颜延之代州刺史张邵而作，但出于对屈原发自内心的景仰与痛惜，故引经谈史，倾吐胸臆，不但绝无捉刀应景之迹，代笔反而成为作者一个诉肺腑的绝好机会。

祭文分两部分，前半叙述撰写此文之缘起，用散文，将时间、地点、经过交代清楚，是为祭文所不可缺，但对全文来说，却是宾，处于次要地位。后半部分才是祭屈原的正文，用赋体，整齐的四字句，隔句用韵，仄韵平韵仄韵三次转换，且多用比兴。句式匀齐，以示庄重;声韵起伏，既具音乐感又形象化了心潮之起伏难平;比兴的运用使情感的抒发更具动人的力量。

祭文先以“兰摧”、“玉折”起兴，引出“物忌坚芳，人讳明絮”这自古正直高洁之士难逃的厄运。起兴、铺垫之后，才落到屈原的生不逢辰。以屈原的风格才华，他是应该为国为民大有贡献的，而“逢辰之缺”正是屈原悲剧的根源。所以祭者先用“温风怠时，飞霜急节”这恶劣的自然季候起兴，象征并引领出秦楚纠纷、社会动荡的现实。纷争动乱并不可怕，可怕的是小人当道、君主昏庸。所以屈原的才略品格毁于张仪、靳尚、子椒、子兰之辈，以致“身绝郢阙，迹遍湘干”，被罢黜、被流放，终于满怀忠愤自沉于汩罗，以生命的代价保全自己的坚贞高洁。是黑暗的楚国、昏聩的楚王、奸佞的小人制造了屈原的悲剧。但哲人长往、精神永存这又是历史的公正，所以祭文以下分三步赞屈原之精神不死：第一步两句总写，以荃荪等芳草比喻象征屈原品格忠贞，以龙鸾等异兽比喻象征屈原“不与培塿为类”的大君子形象;第二步两句具体地以“声溢金石，志华日月”赞颂屈原的高风亮节;第三步两句细致地以芳树之颖发赞屈原的作品之长久的生命力。三赞之后，进入祭文的结尾。望汩罗而泪落欷歔，瞻汩罗而思接千古。此刻，祭者的心志似已升华到屈原的精神世界里，于是以“藉用可尘，昭忠难阙”八字作结，用实用的白茅尚且可以长久保存，反衬后世彰明屈原的忠贞就更不应缺少，言外之意则在于：感慨后世某些人对屈原的淡忘，强调屈原的精神正是后世人精神品格的滋养。

整篇祭文是一个整体，一唱三叹，声泪俱下，是一篇不可多得的短篇赋体祭文。清人许琏仅评“兰薰”、“玉折”二句为“古来文士之厄，大都如此。每读一过，为凄咽久之”，评“金石”、“日月”二句为“文词之美，行谊之洁，二语尽之矣”(《六朝文絜笺注》)，虽也是慧眼之见，但毕竟偏于支离，有失对全篇的统摄

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