张留孙

元朝道教正一道领袖,字师汉。元信州贵溪(今属江西)人。少入江西龙虎山从正一道三十六代天师张宗演学道。至元十三年(1276),南宋亡,张宗演应忽必烈之召前往大都(今北京),留孙从行。次年宗演还龙虎山,张留孙留居大都。被授以江南诸路道教都提点之职。后来,历成宗、武宗、仁宗、英宗四朝,屡受加封:特进、上卿、玄教大宗师、开府仪同三司,备受宠遇。他对道教复兴,尤其是正一道地位的提高,起了重大作用。蒙古入主中原之初,全真道受到重视,势力很盛,后来佛教向道教独尊的地位发起挑战。在蒙古统治者主持下,两教先后举行三次辩论,道教均败北。十八年,忽必烈下令禁道书,张留孙通过太子真金向忽必烈进谏,此事才得以缓解。成宗即位后,张留孙积极活动,使道教重新得到统治者的重视。张留孙的地位也不断上升,大德中受任同知集贤院道教事。武宗至大年间,升大真人,知集贤院,位在大学士之上。延祐二年(1315),加号辅成赞化保运玄教大宗师。他居崇真宫,专掌祠事。他出自正一道,地位提高后,自立门户,称为玄教,得到元朝统治者的承认。张留孙地位的不断上升,正是道教在元朝社会政治生活中重新活跃的标志。他死后,弟子吴全节继任玄教大宗师,继续受到优遇。元代中期以后,正一道超过了全真道,玄教成为道教中最显赫的一个派别。

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