人惟知所贵， 然后知所耻。 不知吾之所当贵， 而谓之有耻焉者， 吾恐其所谓耻者非所当耻矣。 夫人之所当贵者， 固天之所以与我者也， 而或至于戕贼陷溺， 颠迷于
人只有知道了什么可贵, 然后才知道什么可耻。 不知道我所说的应当以为可贵的东西, 而认为在这上面有可耻的人, 我恐怕他们所认为可耻的并不是应当可耻的。 人所应当可贵的, 本来就是上天所赞同自己的地方,而有的人到了残害堕落,颠倒错乱,想入非非, 财迷心窍, 而不能自我反省的地步, 那么所可耻的东西哪一个能比这更厉害呢? 不明乎此, 那么人的愧悔耻辱之心将会转移到人的欲望得到或失去这中间去了。 如此, 则所用来认识羞耻的根据, 不是很荒谬的吗? 在君子看来, 这才是所说的不知道什么是可耻的人。 孟子说: “人不能没有羞耻之心”, 就是根据这个说的。
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而或至于戕贼陷溺 颠迷于 人惟知所贵 然后知所耻 不知吾之所当贵 而谓之有耻焉者 吾恐其所谓耻者非所当耻矣 夫人之所当贵者 固天之所以与我者也
人之性，善可变为恶，恶可变为善
大抵作文，办料识格在于平日。及
学者欲其进， 须钦其事； 钦其事
为文不能关教事， 虽工无益也。
《鹤林》云: 绘雪者不能绘其清，
后生学文， 先能展开滂沛， 后欲
既学而先有以功业为意者， 于学
君子博学，患其不习；既习之，患
学者有所闻， 而不著乎心， 不见
道虽近， 不行不至； 事虽小，