臣闻,爱子教之以义方,费纳于邪。骄、奢、淫、泆,所自邪也。 四者之来, 宠禄过也。 将立州吁, 乃定之矣, 若犹未也, 阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降, 降
(春秋时期,卫庄公因为州吁是自己的爱姬所生,对他格外娇惯。 大臣石碏劝谏庄公说:)我听说, 真正喜爱儿子的,应当以正义来教导孩子,使其不走邪路。骄傲、 奢侈、放荡和过分安逸,这是使人走上邪路的来由。 人所以骄、 奢、 淫、 逸, 是因为过于受宠和无功之禄太多。君主如果想立州吁为太子,就该明确下来,如果既不决定立州吁为太子,又娇惯他,就是把他逐步引向灾祸。要知道, 人受到宠爱而不骄傲, 骄傲而又能安于地位下降, 地位下降而能不怨恨, 怨恨而又能克己遵礼, 是非常少有的。 ……为君的执政符合道义,为臣的处事恭敬,为父的慈爱,为子的孝顺,为兄的友爱, 为弟的恭敬, 就是所谓的“六顺”。 去此“六顺”而倒行逆施, 是很容易发生灾祸的。 作为君主理应尽力铲除灾祸, 而您却加速灾祸到来, 这怎么能行呢?
上一篇:教子者, 所以开其知识也。 养之者, 所以达其性也。 年十四五时, 知识初开, 精神未全, 筋骨柔脆, 譬如草木, 正当二三月间, 养之全在此际。
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降 夫宠而不骄 阶之为祸 乃定之矣 若犹未也 骄而能降 四者之来 泆 所自邪也 将立州吁
人之性,善可变为恶,恶可变为善
大抵作文,办料识格在于平日。及
学者欲其进, 须钦其事; 钦其事
为文不能关教事, 虽工无益也。
《鹤林》云: 绘雪者不能绘其清,
后生学文, 先能展开滂沛, 后欲
既学而先有以功业为意者, 于学
君子博学,患其不习;既习之,患
学者有所闻, 而不著乎心, 不见
道虽近, 不行不至; 事虽小,