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秦汉以来,随着地主土地所有制在全国范围内的确立,土地兼并日趋严重。西汉中期,已是“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”,阶级矛盾严重激化。为缓和矛盾,巩固统治,董仲舒上疏汉武帝,提出“限民名田”,但未能实行

王莽代汉只是招牌的变换,他上台后,就标榜“复古”、“改制”。针对西汉中期以来长期存在的土地问题和奴婢问题,王莽宣布“更名天下田曰王田,奴婢曰私属”,不准买卖,规定占地限额,超过规定的要分给他人,无地的

宋承唐制按地方行政区域建学。宋代地方行政分路、州(府、军、监)、县三级。由于路不直接设立学校,仅设学官以管理所属州、县的学校,而府、军、监又不常设,故地方设立的官学,仅有州学和县学两级。入学名额、没有

唐朝在中央所设的“六学”、“二馆”,均接受外国留学生。早在隋代,日本就曾随同遣隋使来过两批留学生。到唐代,日本随遣唐使来中国留学的先后共有13批学生,840年有一次从中国留学回国的学生有105人之多。

晋武帝颁布占田令的同时颁布了课田令。规定男女16～60岁为正丁,13～15岁及61～65岁为次

自唐末至五代,由于藩镇割据,政局动荡,社会生活极不安定,学校教育呈衰微状态。从现在所掌握的材料中,只有后唐较为注意。曾设置祭酒、司业、博士管理和进行教授,每年在国子监只收学生200人。入国子监时虽要经

东汉时期,豪族地主发展起来。光武帝本人就是南阳的豪族地主,他建立东汉所依靠的廿八将和其他功臣,都是南阳豪族大地主。豪族地主都拥有大量土地。刘秀的儿子刘康占田达8万亩,刘秀的姐夫邓晨占田达40万亩,刘秀

佛教自汉代传入,历经魏晋南北朝而至唐代,达到极盛时期。各个地方都有寺庙,每座寺庙就是一所佛教学校。唐太宗时的玄奘法师,高宗时的义净法师,对佛经有很深的研究,并把佛教的学问传给门徒。例如道一禅师,号马祖

北魏推行均田制时,授于麻布之乡农民种麻田。太和九年(485年)均田令规定,麻布之乡,男年15给麻田10亩,已婚妇女给5亩,从事耕织的奴婢仿照良人授受。麻田不得他用,授者年老及身殁时归还政府。北齐河清三

西晋王朝在统一全国后,为榨取更多的赋役,维护士族地主的利益,公元280年,颁布了占田制度。它分为两大部分:即关于编户占田、课田和户调的条令和关于官吏占田和荫客的条令。其一,关于编户占田、课田、户调的条