国将兴,听于民;将亡,听于神
《国将兴,听于民;将亡,听于神》
将要兴盛的国家,听从的是民意;将要衰亡的国家,乞求的是鬼神。《左传·庄公三十二年》:“国将兴,听于民;将亡,听于神。”
【例】“国将兴,听于民;将亡,听于神……”统治者若以民之是非为是非,国家就会兴盛;反之,统治者若一味听信于鬼神,国家就会衰亡。在这里,把是听信于民还是听信于神作为国家兴衰存亡的依据,并明确给予了肯定的回答。(王杰《殷周至春秋时期神人关系之演进》)
简作〔国将兴,听于民〕
【例】书中还贯穿着适应当时历史潮流的民本思想,把民看作“神之主也”的观点……强调了“上思利民”的必要和“民”在政治、军事斗争中的作用,从而得出“国将兴,听于民”的结论。(朱宏达《先秦散文·左传》)
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国将兴 听于民;将亡 听于神
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功
青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还
路是人走出来的
青云道是不平地,还有平人上得时
驽马十驾,功在不舍
难管的是任性,难防的是惯病
路不险则无以知马之良,任不重则
锲而不舍,金石可镂
马效千里,不必骐骥
逆境令人奋斗