古诗词《蝶恋花》原文、赏析和意境解读
岳峰远碧
见说随帆瞻九面,碧藕花开,朵朵波心现。晓月渐飞金碧颤,晶光返照湘江练。
谁遣迷云生绝��? 苍水仙踪, 雾锁灵文篆。 帝女修眉愁不展,深深未许人间见。
这首词是王船山所写《潇湘十景》之一。清顺治十二年(1655) ,他写过《潇湘小八景》词,十六年后又写《大八景》,当在康熙十年(1671)。这十景,又当在写完上述词之后。十词小序说: “习为哀响,不能伴和媚之音。”这首词也有短序云:“自衡阳北三十里,至湘潭南六十里,岳峰浅碧,宛转入望。”则是指自衡阳到湘潭,沿湘江看衡岳山峰。
全词以帝舜南巡不久,湘妃——尧之二女幽怨,化为湘水之神故事做词心,也应是哀悼桂王之死。词以写莲花峰、仙女峰风光,前者明媚,后者迷蒙,远碧灵奇为词骨。
上片写江中远望衡峰。首三句:“见说随帆瞻九面”,总冒岳峰,是说沿江随船行可以看到衡岳的九面。正象苏轼咏庐山:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”下二句突出衡山最美的莲花峰。峰呈碧翠,倒映水中,所以说“碧藕花开,朵朵波心现”。莲花峰即芙蓉峰,如朵朵碧莲,倒映江里,十分优美。下二句讲日初升时,莲花峰迎阳光而耸立的景色,“晓日渐飞金碧颤,晶光返照湘江练。”旭日飞升,瞬息变化,金色碧色交替,闪烁就象颤动一样,如晶玉的峰光反射到“澄江净如练” (谢眺《晚登三山还望京邑》) 的湘江中。据盛弘之《荆州记》说: “芙蓉 (峰) 上有泉水飞流,如舒一幅白练。”则此句讲作莲花峰上泉水也发了晶光,映入湘江象白练,亦为有据。《潇湘大八景·江天暮雪》,形容雪“同云反映晶光凝”,与此句相类。但船山或受此记启发,并未实指,所以录此可备参考。
下片写迷云所掩的仙女峰,首三句写仙迹,凭想象力的飞腾,写下所留仙踪: “谁遣迷云生绝��, 苍水仙踪,雾锁灵文篆。”绝高的山峰崖壁,总生暗淡云雾。“谁遣”是倒插句,即下二句所说,“苍水仙踪”,即指舜往苍梧 (桂林等地) ,苍梧之水(湘江) 已有仙人遗踪。“雾锁灵文篆”即舜时仙人留下的神仙篆书被云封雾锁,落实了首句“谁遣迷云生绝��”的意思。这也是有根据的,《吴越春秋》说禹登衡山,梦一男子自称“玄夷苍水使者”,禹登衡山宛委山发石得“金简玉字之书”。船山在词中活用了这个典故。这几句意思是说这里是舜仙人所居, 也就是帝女所在地。
结二句说:“帝女修眉愁不展,深深未许人间见。”这二句还在“谁遣”句总冒之下,是用递进方法,最后讲迷云遮仙女峰,主要是帝女即尧之二女、舜的妻子、湘妃姊妹,化为奇峰。修眉,暗指山如长眉,愁指眉峰颦蹙不展。深深,指藏于云雾中间之深,不许人间见,指帝女哀帝舜随湘水下苍梧而不再归来,不但泪化斑竹,而且身化为峰,含有永恒的悲哀,再不愿人间看到帝女的积恨深愁。
没有亡国恨的词人,也能以吊古感情写出这般情景,但不是很容易想象到的,只有象船山亲从桂王南下的遗老,才能感到帝舜一去不还的深恨,这里自当是怀念桂王即南明永历帝入缅甸被送还,为吴三桂所杀的事。
上片写乐景,突出莲花峰,深一层的意思在自比。莲花之洁,澄江之净,情与景融,船山一生,对此无愧。下片转写哀景,以想象帝女仙峰的悲哀,用拟人化之笔,写永恒哀念帝舜的不归,一往情深,而词语含蓄,笔意全在所写景中。这与十景词的第七首写昭山孤翠“道是昭王南狩道,空潭流怨波光袅”含意相同。船山暮年作品,自然不再表现激荡的感情,而只让人感到描写和用语的精妙。 第十首: “尧女含, 兰珮悲荒燐。泪竹千竿垂紫晕,宾鸿不寄苍梧信。”写得就比这首浅显。“晓日渐飞金碧颤” “雾锁灵文篆”这些句子也不减吴文英、王沂孙、周密等南宋词人名句。
蝶恋花 古诗词