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古者有谚曰:“为政犹沐也,虽有弃发,必为之。”爱弃发之费而忘长发之利,不知权者也。夫弹痤者痛,饮药者苦,为苦惫之故不弹痤饮药,则身不活,病不已矣。(《韩非子·六反》) 【注释】 爱:吝惜,舍不得。权:

良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。(《韩非子·外储说左上》) 【注释】 劝:勉励,鼓励。已:除去。拂:违,逆。致:达到。 【译文】 良药苦口,然而明

当今之时,能去私曲、就公法者,民安而国治;能去私行、行公法者,则兵强而敌弱。……今若以誉进能,则臣离上而下比周;若以党举官,则民务交而不求用于法。故官之失能者,其国乱。以誉为赏、以毁为罚也,则好赏恶罚

无数以度其臣者,必以其众人之口断之。众之所誉,从而悦之;众之所非,从而憎之。故为人臣者,破家残[[!GFEF4]],内构党与、外接巷族以为誉,从阴约结以相固也,虚相与爵禄以相劝也,曰:“与我者将利之,

明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。能者不可弊,败者不可饰,誉者不能进,非者弗能退,则君臣之间明辩而易治,故主雠法则可也。(《韩非子·有度》) 【注释】 量:衡量。度(duó):估量,推测。弊

明主者,不恃其不我叛也,恃吾不可叛也;不恃其不我欺也,恃吾不可欺也。(《韩非子·外储说左下》) 【注释】 恃:依靠。 【译文】 明智的君主,不指望人们不背叛自己,而是依靠自己不可背叛;不指望人们不欺骗

天有大命,人有大命。……左右既立,开门而当。勿变勿易,与二俱行,行之不已,是谓履理也。夫物者有所宜,材者有所施,各处其宜,故上下无为。使鸡司夜,令狸执鼠,皆用其能,上乃无事。(《韩非子·扬权》) 【注

父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便、计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎?今学者之说人主也,皆去求利之心,出相爱之道

智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也。……故智

人主者,守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民,不闻有乱民而有独治之吏,故明主治吏不治民。说在摇木之本与引网之纲。(《韩非子·外储说右下》) 【注释】 独善:指在没有约束的情况下,个人仍然遵守法度