骈文《游天台山赋并序》原文、注释和解析

天台山者^〔1〕，盖山岳之神秀也^〔2〕。涉海则有方丈蓬莱^〔3〕，登陆则有四明天台^〔4〕，皆玄圣之所游化^〔5〕，灵仙之所窟宅^〔6〕。夫其峻极之状^〔7〕，嘉祥之美，穷山海之瑰富^〔8〕，尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳^〔9〕，阙载于常典者^〔10〕，岂不以所立冥奥^〔11〕，其路幽迥^〔12〕。或倒景于重溟^〔13〕，或匿峰于千岭^〔14〕。始经魑魅之途^〔15〕，卒践无人之境^〔16〕。举世罕能登陟^〔17〕，王者莫由禋祀^〔18〕。故事绝于常篇，名标于奇纪^〔19〕。然图像之兴^〔20〕，岂虚也哉!非夫遗世玩道^〔21〕，绝粒茹芝者^〔22〕，焉能轻举而宅之^〔23〕!非夫远寄冥搜^〔24〕，笃信通神者^〔25〕，何肯遥想而存之^〔26〕!余所以驰神运思^〔27〕，昼咏宵兴^〔28〕，俛仰之间^〔29〕，若已再升者也^〔30〕。方解缨络^〔31〕，永托兹岭。不任吟想之至^〔32〕，聊奋藻以散怀^〔33〕。太虚辽廓而无阂^〔34〕，运自然之妙有^〔35〕。融而为川渎^〔36〕，结而为山阜^〔37〕。嗟台岳之所奇挺^〔38〕，实神明之所扶持^〔39〕。荫牛宿以曜峰^〔40〕，托灵越以正基^〔41〕。结根弥于华岱^〔42〕，直指高于九疑^〔43〕。应配天于唐典^〔44〕，齐峻极于周诗^〔45〕。邈披绝域^〔46〕，幽邃窈窕^〔47〕。近智以守见而不之^〔48〕，之者以路绝而莫晓^〔49〕。哂夏虫之疑冰^〔50〕，整轻翮而思矫^〔51〕。理无隐而不彰^〔52〕，启二奇以示兆^〔53〕。赤城霞起而建标^〔54〕，瀑布飞流以界道^〔55〕。睹灵验而遂徂^〔56〕，忽乎吾之将行^〔57〕。乃羽人于丹丘^〔58〕，寻不死之福庭^〔59〕。苟台岭之可攀^〔60〕，亦何羡于层城^〔61〕。释域中之常恋^〔62〕，畅超然之高情^〔63〕。被毛褐之森森^〔64〕，振金策之铃铃^〔65〕。披荒榛之蒙茏^〔66〕，陟峭崿之峥嵘^〔67〕。济楢溪而直进^〔68〕，落五界而迅征^〔69〕。跨穹隆之悬磴^〔70〕，临万丈之绝冥^〔71〕。践莓苔之滑石^〔72〕，搏壁立之翠屏^〔73〕。揽樛木之长萝^〔74〕，援葛藟之飞茎^〔75〕。虽一冒于垂堂^〔76〕，乃永存乎长生。必契诚于幽昧^〔77〕，履重险而逾平^〔78〕。既克济于九折^〔79〕，路威夷而修通^〔80〕。恣心目之寥朗^〔81〕，任缓陟之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松^〔82〕。觌翔鸾之裔裔^〔83〕，听鸣凤之嗈嗈^〔84〕。过灵溪而一濯^〔85〕，疏烦想于心胸^〔86〕。荡遗尘于旋流^〔87〕，发五盖之游蒙^〔88〕。追羲农之绝轨^〔89〕，蹑二老之玄踪^〔90〕。陟降信宿^〔91〕，迄于仙都^〔92〕。双阙云竦以夹路^〔93〕，琼台中天而悬居^〔94〕。朱阙玲珑于林间^〔95〕，玉堂阴映于高隅^〔96〕。彤云斐亹以翼棂^〔97〕，皦日炯晃于绮疏^〔98〕。八桂森挺以凌霜^〔99〕，五芝含秀而晨敷^〔100〕。惠风伫芳于阳林^〔101〕，醴泉涌溜于阴渠^〔102〕。建木灭景于千寻^〔103〕，琪树璀璨而垂珠^〔104〕。王乔控鹤以冲天^〔105〕，应真飞锡以蹑虚^〔106〕。骋神变之挥霍，忽出有而入无^〔107〕。于是游览既周^〔108〕，体静心闲^〔109〕。害马已去^〔110〕，世事都捐^〔111〕。投刃皆虚，目牛无全^〔112〕。凝思幽岩^〔113〕，朗咏长川^〔114〕。尔乃羲和亭午^〔115〕，游气高褰^〔116〕。法鼓琅以振响^〔117〕，众香馥以扬烟^〔118〕。肆觐天宗^〔119〕，爰集通仙^〔120〕。挹以玄玉之膏^〔121〕，嗽以华池之泉^〔122〕。散以象外之说^〔123〕，畅以无生之篇^〔124〕。悟遣有之不尽^〔125〕，觉涉无之有间^〔126〕，泯色空以合迹^〔127〕，忽即有而得玄^〔128〕。释二名之同出^〔129〕，消一无于三幡^〔130〕。恣语乐以终日^〔131〕，等寂默于不言。浑万象以冥观^〔132〕，兀同体于自然^〔133〕。【注　释】〔1〕天台山：在今浙江省天台、临海两县境。因地处偏僻而鲜为人知，东晋后始被发现，渐成名胜。〔2〕神秀：神奇、奇异。〔3〕涉：渡水。　方丈、蓬莱：古代传说中海上的仙山。〔4〕四明：山名，在今浙江宁波，上有方石，四面如窗，故名。〔5〕玄圣：道家理想中的神仙。　玄：幽远。〔6〕窟宅：洞府。〔7〕峻极：极端高峻，意谓像天一样高。〔8〕瑰：珍宝。〔9〕五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。〔10〕常典：五经之流也。〔11〕冥：幽暗。〔12〕幽迥：偏远。〔13〕重溟：大海　景：即“影”。〔14〕匿：遮蔽。〔15〕魑魅(chī　mèi)：古代传说中的鬼怪。　塗：即途。〔16〕卒：最后，终于。　践：脚踏。〔17〕陟(zhì)：攀登。〔18〕王者：帝王。　禋祀：虔诚祭祀。〔19〕奇纪：特殊的记载。〔20〕图像：指有关天台上的风景图画。〔21〕遗世：放弃世俗的事物。　玩道：追求道术。〔22〕绝粒：也称“辟谷”，道家认为不食五谷为修炼的方法之一。　茹芝：吃灵芝。道家认为吃灵芝等菌类，可以长生。〔23〕焉：何。　轻举：飞升成仙。〔24〕远寄：将心思寄托在远处。此处指志在成仙。　冥搜：深深苦思，指寻求玄妙的道术。〔25〕笃信：虔信。　通神：诚信感动了神仙。〔26〕遥想而存之：将心思远远寄托在那上面。〔27〕驰神：精神飞越别处。　远思：反复思虑。〔28〕昼咏宵兴：白天歌咏，夜里也睡不着。　兴，起来。〔29〕俛仰：同“俯仰”，指刹那间。〔30〕升：登。〔31〕缨络：比喻世事缠身。〔32〕不任：经不起。　吟想：口中吟咏，心里默想。〔33〕奋藻：用文词来发挥。此处指拿起笔来写作。〔34〕太虚：指宇宙。　阂：阻碍。〔35〕妙有：道家的术语。道家认为宇宙本来是空虚无物的，万物由“无”而生。这个“无”中之“有”，具有奇妙的道理，所以称为“妙有”。　自然：原始。〔36〕融：溶化。　渎：河流。〔37〕阜：丘陵。〔38〕嗟：发语词，有赞叹的意思。　奇挺：突出。〔39〕神明：神灵。〔40〕宿：星座。古代以天文的星宿，配合地理的区域，称为分野。天台山在越国地区，是牵牛星座的分野。　曜：日照。〔41〕灵：灵秀。　正基：指位置。〔42〕弥：超过。　华：华山。　岱：泰山。〔43〕九疑：九疑山，在湖南宁远境内。〔44〕配：对。〔45〕齐：并比。〔46〕绝域：极远的地方。〔47〕邃：深奥。　窈窕：幽深之貌。〔48〕近智：智力短浅，没有远见的人。　守见：守着自己狭隘的见闻。　之：到。〔49〕路绝：道路难以通行。〔50〕哂：耻笑。　夏虫疑冰：语出《庄子》，意思是说，夏天的虫没有在冬天生活的经验，不肯相信有冰，这是说那些见识不广的人是可笑的。〔51〕矫：飞。　翮：翅膀。〔52〕隐：指幽深微妙的道理。　彰：表显。〔53〕二奇：即下文的赤城和瀑布。　兆：迹象。〔54〕赤城：天台山的入口处，山壁好像一座红色的城墙，因而得名。　标：高往。〔55〕界：道界。〔56〕灵验：指上文“二奇”。徂：往。〔57〕飘然。〔58〕忽乎：飘然。〔59〕仍：接近、追随。　羽人：仙人的别称。古人认为仙人可像鸟一样地飞。　丹丘：古代神话中仙人居住的地方。〔60〕苟：假。〔61〕层城：古代传说中昆仑山上的神仙居处。〔62〕释：脱离。　域中：尘也。　常恋：常人所贪恋的事物。〔63〕畅：使之畅通。　超然：脱俗尘世。〔64〕毛褐：吕向注：“毛褐，羽衣也。”一说，毛褐，布衣。〔65〕金策：装有金属品的手杖。　玲玲：手杖触地声。〔66〕榛：丛树，蒙茏：草木茂盛的样子。〔67〕峭崿：高峻而危险的山峰。　峥嵘：高耸险峻的样子。〔68〕楢(yóu)溪：是进入天台山必须经过的一条河川。〔69〕落：斜行。　五界：地名。据说因为地处五县交界而得名。〔70〕穹隆：长而弯曲的样子。　悬蹬：高悬的石桥。〔71〕绝冥：极端幽深，即万丈深渊。〔72〕莓苔：石桥上长的青苔。〔73〕搏：用手抓住。　翠屏：石桥上的石壁。〔74〕桍(jiū)木：拳曲的树木。　萝：缠在身上的藤。〔75〕葛藟(lěi)：粗藤。　飞茎：屈曲盘旋的藤条。〔76〕垂堂：堂屋檐下。因檐瓦落下，可能伤人。比喻危险的境地。古语有“坐不垂堂”的训诫。〔77〕契：合。　幽昧：指深奥的道理。〔78〕履：踏足。　逾：更加。〔79〕克：能够。　济(jì)：登上。　九折：曲折盘旋的道路。〔80〕威夷：漫长而舒缓的样子。〔81〕恣：放任，尽情。　寥朗：心舒目明的样子。〔82〕藉：当作席子垫着。　纤：柔细。　落落：形容松树的孤高独立。〔83〕觌(dí)：遇见。　裔裔：鸟飞翔的样子。〔84〕嗈嗈(yōnɡ)：鸟和鸣的声音。〔85〕灵溪：天台山中一条河川。　濯：洗沐。〔86〕疏：清除。　烦想：凡俗的想法。〔87〕旋流：有旋涡的流水。〔88〕五盖：佛经里的话，指人的五种不良思念。一是贪欲，二是瞋恚，三是睡眠，四是调戏，五是疑悔。　游蒙：愚昧昏蒙。〔89〕羲农：伏羲、神农，上古时传说的帝王名。此处指上古时代。　绝轨：已经绝迹了的轨道;古人认为上古时代的生活是自由无拘束的。〔90〕二老：指老子和老莱子，他们均为古代有道德的人。　玄踪：玄妙的踪迹。〔91〕信宿：连宿两夜。陟降信宿，是说登高爬低走了一两夜。〔92〕迄：到达。　仙都：神仙的地方。〔93〕双阙：古代的城门口，一边有一座高楼，称为双阙。〔94〕琼：美玉。　琼台，指高楼华美，好像是美玉装成的殿堂。　阴映：冷森森地闪光。〔95〕朱阁：红色的阁。〔96〕玉堂：宫殿的美称。〔97〕彤：红色。　斐亹：(fěi wēi)：形容花纹复杂。　棂(línɡ)：窗格子。〔98〕皦(jiǎo)日：白日。　炯光：光辉灿烂。　疏：窗户孔。　绮疏，饰有花纹的窗孔。〔99〕八桂：引自《山海经》：“桂林八树。”形容桂树的高大，八树就可以成林。　森挺：茂盛挺拔。　凌霜：遭遇霜雪也不凋落。〔100〕五芝：道家所说的五种灵芝。　秀：草木的英华。　敷：开放。〔101〕惠风：和风。　伫：储藏。　阳林：山南的树林。〔102〕醴泉：甜美的山泉。　涌溜：喷溅。　阴渠：山北的沟渠。〔103〕建木：神话中仙境的树木。〔104〕琪：美玉。琪树也是仙境的树木，华美如玉。　璀璨：光彩闪烁。　垂珠：指琪树的果食。〔105〕王乔：古代传说中的仙人。即周灵王的太子晋。故又称王子乔。　控：驾御。　鹤：传说中仙人所乘以上天的灵禽。〔106〕应真：即佛家所说的罗汉。　锡：佛教僧徒所用的锡杖。因仙人手执锡杖升上天空，所以说飞锡。　蹑虚：腾空。〔107〕出有、入无：语出《淮南子》：“出于无有，入于无为。”即出入于虚幻和真实之境。〔108〕周：周遍。〔109〕闲：安宁。〔110〕害马：《庄子》中所设的比喻之一。意思是说用牧马来比喻治天下，必将那害全群的马除去。此处指尘世的嗜欲。〔111〕捐：抛弃。〔112〕投刃皆虚，目无全牛：《庄子·养生主》中庖丁解牛的寓言，说一个善于解牛的人，技术熟练至极。眼睛能透过牛身的表面，看到牛的骨节空隙处，所以刀一下去恰好落到空虚的地方，牛身便迎刃而解。此处的意思是能洞察一切玄妙隐微的事理。〔113〕凝思：集中思想。〔114〕朗咏：高声歌咏。〔115〕羲和：神话中太阳的御者。　亭午：正午。〔116〕游气：浮动在空中的大气。　高褰(qiān)：高高地散开。〔117〕法鼓：讲法时召集听众的鼓。　琅：声音响亮。　振响：振起声音。〔118〕众香：各种名贵的香。　馥：芳香。〔119〕肆觐：便将朝见。天宗：天尊，道家认为天上高于一切的神。〔120〕爰：于是。　通仙：群仙。〔121〕挹：用勺舀取。　玄玉之膏：传说中神仙所吃的像黑玉一样的膏。〔122〕华池：传说中的昆仑山上的仙池。〔123〕散：启发。　象外之说：超出物象之外，指道家的学说。〔124〕畅：解说，使之了悟。　无生：佛教认为天下万物都是无生无灭，引申为佛教的理论。　无生之篇：即指佛经。〔125〕有之不尽：有，指尘世，虚假的幻象。〔126〕无之有间：无，指无为，神仙境界。　间：疏漏。〔127〕泯：灭。　色空：佛家用语，“色即是空”的省语，佛教谓有形之万物为色，而万物为因缘而生。本非实有。〔128〕玄：指玄妙之道。〔129〕二名：指“有”、“无”。〔130〕三幡：佛经语：指色、空、观。〔131〕恣语：纵情谈论。〔132〕冥观：深深的观察。〔133〕兀：浑然无知的样子。　同体：一体。【赏　析】孙绰的《游天台山赋》是晋代赋中的名篇。史载孙绰视此赋为平生得意之作，曾对范启说：“卿试掷地，要作金石声。”这篇赋以游记的形式，对天台山的景物作了细致、生动的描绘。文辞工整齐丽，颇见情韵。这种投入的而非旁观的，动情的而非静止的描写，尤为后来的山水游记所祖述。此赋还借山水而谈佛理，兼有道、释，将仙佛思想与山水题材合而为一。此种文风对谢灵运以及后来的山水诗人，有很大影响。这种虚幻的求仙思想，也反映了晋代纷乱动荡的局势下，士大夫的苦闷情绪。此外，此文以游踪为线索，写景千姿百态，语言简洁凝炼，骈偶工巧，是骈体山水文中较早的代表作品。

上一篇：骈文《待漏院记》原文、注释和解析

下一篇：骈文《月赋》原文、注释和解析