《诗经》之《椒聊》译文、翻译、鉴赏和赏析

〔原文〕
椒聊之实,
蕃衍盈升。
彼其之子,
硕大无朋。
椒聊且,
远条且。
(升、朋,蒸部。聊、条,幽部。)
椒聊之实,
蕃衍盈匊。
彼其之子,
硕大且笃。
椒聊且,
远条且。
(匊、笃、聊、条,幽部。)
〔译文〕
那高大花椒树的子儿,结得那么厚,那么多,采摘下来,足足可以装满一升。那个年轻的姑娘,身材高大无比强壮。花椒树那么高啊,枝条那么长啊!
那高大花椒树的子儿,结得那么厚,那么多,采摘下来,足足有满满一大捧。那个年轻的姑娘,身材高大又很结实。花椒树那么高啊,枝条那么长啊!
〔评介〕
《毛序》说:“《椒聊》,刺晋昭公也,君子见沃之盛强,能修其政,知其蕃衍盛大,子孙将有晋国焉。”古之说《诗》者,多宗此说,时至今日,也不乏其人。当然,按《毛序》观点诠释此篇,完全可以说通,但是细想起来,查无确证,难免于牵强比附之嫌。朱熹在《诗集传》中稍有疑义,说“此不知其所指,《序》亦以为沃也。”高亨《诗经今注》说:“这首诗是赞美一个男子。”袁梅《诗经译注》说:“古代劳动人民的审美观念是与劳动观念联系在一起的,青年男子选择的爱人是体格强壮的姑娘。”李彦昌则认为是“赞美一个妇人”,并从历史的审美观念的角度对古人以妇人硕大为美,进行了较为详尽而精辟的论证,观点是可取的。(见任自斌、和近健主编《诗经鉴赏辞典》)只是《椒聊》诗中的硕大的女人,究竟是指年轻姑娘呢,还是妇人呢?姑娘或妇人的硕大和椒聊之实的多又有什么关系呢?这个硕大的女人和诗人之间又是怎样一种关系呢?这些还值得我们深入一步探讨。
首先,以硕大为美,正如李彦昌先生所言,“反映了上古时代特定的社会条件和文化环境下人们普遍的心理特征”,这在《诗经》许多篇章中有着充分的反映。“硕人俣俣”(《邶风·简兮》)、“硕人之宽”、“硕人之”、“硕人之轴”(《卫风·考槃》)、“公孙硕肤”(《豳风·狼跋》),这些都是用硕大来形容男子的美的。“硕人其颀”、“硕人敖敖”(《卫风·硕人》)、“硕大且卷”、“硕大且俨”(《陈风·泽陂》)、“辰彼硕女”(《小雅·车��》),这些诗都是用硕大来赞扬女性的美。正如李彦昌先生在评论本诗时所言,“那种以高大壮健为美的观点,正是上古初民从功利要求出发对人体美最早的朴素的认识”。因为硕大,意味着健壮,意味有力气。对男子来说,高大健壮、有力气就意味着勇武,意味着能胜任劳动。对女性来说,不仅下层民间把它和劳动、生活联系在一起,即使上层社会也是以体格健壮为美的。
其次,诗中一方面歌颂女性硕大的美,另一方面又把它与椒聊之实的蕃多联系在一起来赞美,二者之间又是什么关系呢?原来,花椒树高大健壮,枝长叶茂,就会“蕃衍盈升”、“蕃衍盈掬”,果实肥大且多。而女子也是一样,高大健壮,自然也会生儿育女,母强子壮,儿孙众多。这也正是家族兴旺发达的标志。《周南·螽斯》“宜尔子孙,振振兮!”不正是同样反映这种多子多孙人丁兴旺的希望吗? 因此,诗中对女子硕大健壮的赞美,实际上也包含着多子多孙,家族兴旺发达的愿望。
再次,诗中的女子,究竟是年轻姑娘呢?还是一位已婚的妇人呢?我认为不如理解为一位年轻的姑娘,或者更进一步,理解为这位年轻的小伙子(即诗作者)正在追求的姑娘更相当。因为做为一位青年少妇出现在你面前的时候,尽管她的美可以使你动心,甚至引起你的赞美,但,对已是他人之妻的女子,她是否能够多生健壮的儿女,能否子孙蕃衍,一般来说,对她还达不到如此关心的程度。而对于一位恋人来说,对此事的关心、甚至特别注意,当然是在意中之事。恋爱——结婚——抱儿子,组成一个幸福美满的家,即使现代的年轻人,也总是按照这一规律去考虑,更何况把传宗接代远比现代人看得更重要的古人呢?
最后,这首诗的结论得到了。它是写一位高大健壮的姑娘,引起了一个年轻小伙子的兴趣,他正在追求她。至于是单相思呢?还是在热恋之中呢?是见到椒聊而联想起姑娘呢?还是姑娘和椒聊同时出现在小伙子眼前呢?那就不得而知了。希望有兴趣的读者用你的想象去探求吧!
对此诗的表现手法,《诗集传》说,“兴而比也。”但此诗的比兴,又有别于其他诗中的比兴。一般的比兴,或只出现于一章的开头,引起下文而已,或只限于句子的一部分,说明本体而已,在全篇中不占主要地位。而本诗则不一般,不仅开头结尾全写椒,而且在每章六句中写人只有两句,写比兴比写人竟多了两倍;同时,写人时,只是简单地描述,“硕大无朋”,“硕大且笃”,而洋溢着强烈感情的语句却反而是对椒的赞美与歌颂,“椒树那么高啊! 枝条那么长啊!”真可以说是喧宾夺主了。可是,正是这种以咏物代替咏人的手法,不仅使诗意变得委婉含蓄,而且更深刻地传达出了诗人欲掩而更露的强烈感情。

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