《诗经》-《长发》原文||鉴赏|意境解读

濬哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆, 幅陨既长。 有��方将, 帝立子生商。
玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。率履不越,遂视既发。相土烈烈,海外有截。
帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗,帝命式于九围。
受小球大球, 为下国缀旒, 何天之休。 不竞不, 不刚不柔,敷政优优,百禄是遒。
受小共大共,为下国骏厖,何天之龙。敷奏其勇,不震不动, 不不竦, 百禄是总。
武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢曷。苞有三蘖,莫遂莫达。九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀。
昔在中叶,有震且业。允也天子,降于卿士,实维阿衡,实左右商王。
《长发》属于《商颂》,全诗七章,是春秋时宋君祭祀成汤的乐歌。第一、二章,追述汤的先祖契和相土奠定立国的基业。开头两句总的赞美商朝世代有深谋大智的君主,上天久已显示出吉祥。在洪水茫茫的上古,有 氏的女儿简锹正当少壮时,上帝让她先下了商的始祖契。《商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商。”传说契是其母吞玄鸟 (燕) 卵有孕而生,所以称玄王。接着赞扬玄王英明,无论受封小国大国,都教令人民“率履不越”,遵守礼法,并督促他们实行。契的孙子相土真威武,使海外都一齐服帖。
三至六章是赞美商汤的巨大功绩。三章说他其生当时“汤降不迟”),具有圣明恭谨的德行,得受天命,而“式于九围”,成为九州的典范。四章说他使各小部落归服,获得小宝玉、大宝玉,“为下国缀旒”,成为诸侯的表率,因而“何 (荷) 天之休”,承蒙上天的美誉。他不争不求,不刚不柔,“敷政优优”,施行政令宽和。这是他对待弱小者的态度。五章说他接受上天的小法、大法,成为各国诸侯的庇护(“骏厖”),承蒙上天的恩宠。“龙”,通“宠”。他施展他们英勇,不震惊也不惶恐。这是他对待强暴者的态度。六章记述他号为武王,建旗出征,讨伐夏桀,大获全胜,使九州归于一统,极力赞颂商汤伐桀的战绩。
七章说在商的中期,威力强大,成汤其是天子,上天又降给他贤相,就是官号何衡的伊尹,是他辅佐了商汤。这是对汤相伊尹的赞美。
《商颂·长发》虽然是室扬德威、粉饰太平的庙堂乐章,统治者用以美化和神化他们自己,但诗中还是保留了殷商的传说和史实,作为史料来读,有珍贵的价值。而且,《长发》是《商颂》中篇幅较长的一首,写商族祖先的功绩也较具体,记述汤伐桀的事件就相当生动。“载旆”就是建旗,点明了成汤统帅的身份。连同下文,猎猎的军旗,锋利的兵器,又反映出军容的雄壮和整肃。“如火烈烈,则莫我敢曷 (遏)”两句,运用明喻手法,以大火形容正义之师,勇猛强大,所向披靡;“苞有三蘖,莫遂莫达”两句,又运用借喻手法,以一棵树干长出三个枝杈,长不好也长不大,比方夏桀和夏的三个同盟部落韦、顾和昆吾的不义,都比喻得自然贴切。两个比喻形成鲜明对比,善与恶,爱与憎,表现得也很鲜明。多种修辞手法融为一体,使诗句具有丰富的意蕴,在写法上是颇具特色的。
《长发》这首诗,文字上虽然有些古奥难解之处,但在整体上却表现出平易流畅的风格。如果同那些形式刻板、内容充满空洞说教的秦刻石以及后来的庙堂文学相比,像《长发》这样的作品,就还显得充实自然,有较强的形象性,因而具有一定的艺术价值。

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