《诗经》-《抑》原文||鉴赏|意境解读

抑抑威仪,维德之隅。人亦有言,靡哲不愚。庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。
无竞维人, 四方其训之。 有觉德行, 四国顺之。 谟定命,远忧辰告。敬慎威仪,维民之则。
其在于今,兴迷乱于政,颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。
肆皇天弗尚。如彼泉流,无瀹胥以亡。夙兴夜寐,洒埽廷内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵。用戒戎作,用遏蛮方。
质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬慎威仪,无不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也。
无易由言,无曰苟矣,莫扪朕舌。言不可逝矣,无言不仇,无德不报。惠于朋友,庶民小子。子孙绳绳,万民靡不承。
视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。神之格思,不可度思,矧可射思。
辟尔为德,俾藏俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。投我以桃,报之以李。彼童而角 (觉),实虹小子。
荏染柔木,言缗之丝,,温温恭人,维德之基。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭,民各有心。
於乎小子,未知臧否。匪手携之。言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦即抱子。民之靡盈,谁夙知而莫成?
昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。借曰未知,亦聿即耄。
於乎小子,告尔旧止。听用我谋,庶无大悔。天方艰难,日丧厥国。取譬不远,昊天为芯。回遹其德,俾民大棘。
《诗序》说:“《抑》,卫武公刺厉王亦以自警也。”据《国语》《史记》等史书所载,卫武公主要生活在宣王、幽王、平王之世,不及厉王之时。另外,《诗序》的看法与诗的内容也不相符,因此,很多人对《诗序》的说法表示怀疑。《毛诗正义》认为:“厉王之世,武公时为诸侯之庶子耳,未为国君,未有职事。善恶无豫于物,不应作诗刺王”。朱熹 《诗序辨说》认为:“以诗考之,则其日刺厉王者失之,而曰自警者得之…诗以小子目其君而汝之,无人臣之礼,与其所谓敬威仪,慎出活者,自相背戾。”孔颖达和朱熹的看法都有一定的道理,可惜他们都没有彻底摆脱小序,从诗的本身来进行考察。从诗人的口气、诗歌的用意来看,这首诗是警戒后人如何持身保国的教训之辞,与“刺厉王”“自警”都没有什么关系。
周王期自厉王以降,国政日非,内乱外患并作,宣王号称中兴,实际上也只是强弩之未,大势已去。卫武公历经三朝,谙熟历史经验,明知存亡之机,预见了大动乱的到来,因此淳淳告诫子孙,希望他们能头脑清醒,立身谨慎,免遭亡国毁家之祸。诗中屡称“小子”、“甚至”匪条携之,言示之事,匪面命之,言提其耳”,如此的不恭,如此的亲近,如果解释为教训君主,实在是太不可信了。另外诗的训告语气十分明显,解释为自警也是难以令人接受的。
本诗共十二章,其中三章章八句,其余九章章十句。首章论哲人即聪明人与庶人即普通人的区别,同样给人一种“愚”的感觉,但却有着根本的不同,次章告诫子孙不要与邻国竟力争强,而要以德服人,外睦四邻,内抚百姓。三章要求子孙不要贪酒丧德、败坏纲纪,而要申明法令,继承先祖遗风余烈。四章提醒子孙不要迷信上天的庇佑,而要勤于政务,整顿兵甲,防止外敌入侵。五章教训子孙要慎言慎令,不要让人民感到困惑,不守法度,造成混乱。六章承接上章,继续强调言论的重要性,指出言论要合乎民情民心,这样人民才会信服。七章,警戒子孙不要暗中做坏事。八、九章,希望子孙的行为合乎大道,值得人民仿效,并要善听衷言。概括前三章的旨意,认为自己言行得当,就不要怕别人的指责。十章,表达了诗人担心子孙不肯听从自己的忠告的忧虑。十一章,感叹子孙浑浑噩噩,不知自己的良苦用心。十二章,结束全诗。警告子孙当前已是天下危难、四方多事之时,只有所从劝诫,才能保存自己的封国。
这首诗结构严谨、典雅厚重,主要的艺术成就表现在语言上。作者是个博学多识,富有智慧的长者,因而语气雍容和缓,见识卓远高妙,感情恳切真挚,说明与教训融为一体,从容不迫、侃侃而谈,循循善诱,有些人认为此篇里箴言之祖,不无道理。诗人认为立身安邦的根本在于德行、德政,诗人说:“有觉德行,四国顺之。”“温温恭人,维德之基,”而德行,德政的外观就是人的言行,因而他用了许多篇幅多申明言行的重要性,希望子孙能够慎言慎行,诗人指出:“无言不仇,无德不报”,因此要“慎尔出话,敬尔威仪。”另外,诗人语言精练警辟,巧于譬喻。诗人说:“白圭之玷,尚可磨也; 斯言之玷,不可为也”,用残显易知的事物说明了深奥的哲理。此外如“耳提面命”“淳淳教诲”等被后人用为成语,一直到今天还在为人们经常引用。

上一篇：《诗经》-《生民》原文||鉴赏|意境解读

下一篇：《诗经》-《行苇》原文||鉴赏|意境解读

---

诗经 原文||鉴赏|意境解读