《诗经》-《常棣》原文||鉴赏|意境解读

常棣之华, 鄂不。 凡今之人, 莫如兄弟。
死丧之威,兄弟孔怀。原隰裒矣,兄弟求矣。
脊令在原,兄弟急难。每有良明,况也永叹。
兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,烝也无戎。
丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。
傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且孺。
妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。
宜尔室家, 乐尔妻帑。 是究是图, 亶其然乎!
在封建社会里,最高统治者为了争夺王位继承权,兄弟之间互相残杀是并不鲜见的。一般的家庭或家族,兄弟之间的矛盾虽不象最高统治层那样尖锐,但是兄弟之间的磨擦和争斗,也是时有发生的。这种磨擦和争斗,常常足以使家庭内部关系紧张,家庭分裂,因此,我们的先人们特别重视兄弟间的和睦。后来,这种观念更逐渐地演化为“孝弟”,成了维护统治秩序的封建教条之一。《常棣》是一首宴请兄弟、劝勉兄弟友爱的诗,全诗用兴、赋结合的手法,从不同的角度,假设了各种情况,反复强调了兄弟之谊情同手足,这种情谊,远不是一般的友谊所能代替的,劝勉人们,对于兄弟之谊,珍惜应不厌其多,损害是万不应当的。
关于本诗的写作,传统的看法大多认为是周公为悯管蔡之失道而作的。管叔 (名鲜,受封于管),本是周武王之弟,蔡叔 (名度,受封于蔡),也是周武王之弟。武王灭商之后,成王年幼,由周公旦摄政。管叔和蔡叔不服气,杨言周公旦要不利于成王,他们和武庚一起发动叛乱,后被周公平定。管叔被杀 (一说是自杀),蔡叔被放逐。人们又分析说,管蔡叛乱,周公镇压了他们,兄弟之间不能和睦。周公担心天下的人看见身处高位的人都是这个样子,因而起而效仿,整个社会上家族关系就会普遍紧张起来,因此作《常棣》这首诗,强调兄弟不可不亲,让人传唱,以使天下风俗敦厚起来。到了后世,召穆公见其弟厉王不贤,就又重述了这首诗,而且,后来重述过这首诗的人还有很多,这首诗就几乎成了进行家教的重要教材了。也有人认为,《常棣》这首诗可能写成于召穆公时代。
朋友、兄弟、妻子,是许多诗中都写到过的,但是《常棣》写兄弟之谊却有自己的特色,那就是善于抓住平常生活中有特定意义的角度来劝人和睦。在首章“凡今之人,莫如兄弟”定下了全诗的主调之后,作者就假设了种种情况: 在不可抗御的自然灾害面前,就会显出兄弟之谊多么的宝贵了:“死丧之威,兄弟孔怀。原隰裒矣,兄弟求矣” (威,畏的意思。孔怀,很关心。隰,低湿之地。裒,聚集或减少,引申为自然变化。) 作者说,在死亡的威协面前,兄弟之间定然是很关怀的,在高原变成沼泽,巨大灾难降临的时候,兄弟之间会互相寻觅下落。作者认为,在这种异乎寻常的灾难面前,兄弟之间的凝聚力,就充分地表现出来了。如果说这种假设的情况太特殊了,还不足以唤起人们对兄弟之谊的理解和珍惜,那么作者又从生活中遇到坎坷、危难的角度,来表现兄弟之谊的不可或缺。常识告诉人们,坎坷、危难,在任何人的一生中,几乎都是不可避免地会遇到的,作者提醒人们,在坎坷的情况下,虽然有要好的朋友,或是他们要顾及到自己的利害关系,或是他们力所不能及,对于遭到坎坷的你,只能“况也永叹” (况,增加。一说是语助词),不能象兄弟那样一力相救。这样,就在坎坷面前,表现了兄弟之间的亲合力。在《诗经》那个时代里,战争是经常发生的,家族之间的磨擦更是经常会有的,于是作者又选择了抵御外侮这个角度来表现兄弟之间的同仇敌忾。诗中写到:“兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,烝也无戎” (阋,争斗。务,侮。每,虽然。烝,长久。一说为发语词。戎,帮助),作者指教人们说,兄弟之间在自己的家中虽然可能有争吵,有不和的现象,但当外侮来临之时,却能同心抗暴; 那些平时的朋友,却不会完全不顾自己的利害关系来帮助你。以上这些角度的选择,应该说是有说服力的,也是容易起到劝勉引导的作用的,因为人们都会知道,人生在世,谁也免不了会遇到坎坷,遇到灾难,谁也不能保证不会同族外人发生矛盾或斗争。既然如此,不珍惜兄弟之谊怎么成呢!
诗的第五章转换了角度,写到“丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生” (生,语气词)。这里产生了极为矛盾的现象: 在危难时能够互相救助的亲兄弟,在安宁时却会行同路人,疏远得不如一般朋友。应该说,作者是谴责、批评这种行为的。作者认为,你夫妻和美,你家庭安乐,都是不能取代、更不能否定兄弟之谊的,因为当灾难、坎坷、外侮来临时,这些都不能起到兄弟所能起的重要作用。全诗的尾句说“是究是图,亶其然乎” (究、图,都是思考的意思。亶,确实。然这样),真是发人深省,让人们在自己的回顾、思考中认清兄弟相亲这个根本的道理。
善于在对比中抒发感情、表达主题,是《常棣》这首诗的又一特点,对比的写法在《诗经》中比比皆是,这首诗可贵在对比的多层次与多角度。诗中用祸乱、危难同安宁时进行对比,祸乱、危难之时,兄弟之间能够“兄弟求矣”、“外御其务”,因为一个家族只是很小的社会单位,遇到这种危难时,兄弟之间的遭遇应该说是共同的,人们从自身的危难中不难体会到兄弟之间有如手与足一般的关系。可是在安宁时期,却竟然“虽有兄弟,不如友生”,在这样的对比中,令人信服地批评了后者。诗中又用兄弟同朋友进行对比,把兄弟间在危难中的互相救援,同朋友们在危难中只能“况也永叹”、“烝也无戎”两种情景、鲜明地摆在人们的面前。为什么会有这种差别?这是因为,一般说来,兄弟之间,大的利益关系是一致的,生死苦乐,息息相关。而朋友之间,情况就要复杂得多,远非那样单一了。当然,诗中也并无薄于朋友之意,作者的本意是,兄弟之谊不笃,朋友之谊难敦,所以特别强调了兄弟之情。诗中又用兄弟的内部磨擦同共同抵御外侮进行对比。在这一对比中,既指出了内外有别的实际情况,又教育人们要本质地,或者说要在更深的层次上认识兄弟之谊,从而更加珍惜它。此外,诗中还用妻子、家室的和乐同兄弟之谊进行对比。夫妻和美,家室和顺,这是人们都很重视的,但如果兄弟不和,行同路人,那么你那家室的和乐能够久长吗? 巨大危难时怎么办?生活坎坷时谁来救助?外侮来临时,同谁一起去抵御?诗中这样进行多层次多角度的对比,收到的效果是多方面的,它丰富了诗歌的内容,加强了诗的表现力,让人们从各个不同的角度或侧面,去观察,去思考,去比较,去认识。因此,本诗的目的虽在劝导,但却少有说教的气息。
兴赋结合,起兴方法的灵活运用,也是《常棣》这首诗的重要特点。 首章“常棣之华, 鄂不” (鄂, 即萼。 不, 通, 花蒂。,鲜明茂盛),这里用常棣树花开众多,光彩艳艳,来兴兄弟众多而相和睦。树上花朵虽然多,但它们是同本同根的。兄弟之间呢,古人认为兄弟是“异形而同气”的。社会上来往结交的人,真正至亲的只能是“同气”的兄弟。兄弟们之间如果能够和睦,那么一定也是强盛而有光辉的事情。在第三章,又用“脊令在原”来兴“兄弟急难”。脊令是一种水鸟,而今离开水域而“在原”,说明这是失掉了它的常处之所,有了急难了,那它就要边飞边鸣,求其本类。诗中以此来兴兄弟之间处于不安全、不顺利的坎坷环境,也必然会互相求觅、救援的。
《常棣》诗共八章,针对各情况,多方对比,劝勉人们珍惜兄弟之谊,诉之以理,动之以情。多启发诱导,少说教之气,多生活事例,少空洞道理。本诗在抒情中说理,也善于在抒情中说理,艺术效果是很好的。

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