《诗经》-《简兮》原文||鉴赏|意境解读

简兮简兮,方将万舞。日之方中,在前上处。
硕人俣俣。 公庭万舞。 有力如虎, 执辔如组。
左手执籥,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵。
山有榛,隰有苓。云谁之思,西方美人。彼美人兮,西方之人兮。
这是一首女子赞美并爱慕善舞勇士的恋歌。此诗采集于周国的邶地,亦即现今河南一带。它所反映的生活内容不仅具有鲜明的个性色彩,而且折射出那个时代的些微余光。周代尚是我们中华民族从浑沌走向智慧的早期社会,那时人们的生活及其生活理想中,对于力量的歌颂和崇拜占据着重要的地位。一些孔武有力的原始图腾虽然仍是人们顶礼膜拜的对象,但是,生活中那些展现了人之伟力的活生生的人,也同样为周围的人们所敬佩。这主要是因为,在当时非常低下的生产条件下,只得以狩猎、农耕等方式谋生的人们,更多的是在与大自然的拼搏中才能获得延续生命和种族的权利。在常常进行的野力的厮杀中,他们感到惶惑、振奋和狂热,而一旦胜利,又从中看到了自己民族的锋芒和人格的力量,怎能不为之纵情狂欢? 那些取得了丰硕成果的男人们,都会成为人们心目中的英雄; 而英雄事迹的不断迭加,又使之神化地屹立于人们心底。“万舞”等原始舞蹈,正是呼应了这个时代的性格而生长起来的酣畅淋漓的艺术形式,而《简兮》则是通过对万舞场景、气氛和内容的描绘而寄托女子的恋情的。
诗的开篇不凡,以第一小节的简括描述,推出一个声色交融的画面。咚咚咚咚的战鼓急促地擂响,剽悍有力的舞士们排列成行。舞蹈虽然还未开始,但是,这种浓烈的气氛已经摄住了人们的心魄。正为我们屏息静气凝神观看之时,诗歌又做了进一步的刻画,用“日之方中,在前上处”,展现出主人公的英雄形象。太阳高悬中天,酷热直扑大地,但那勇士身处队前,昂首待发,雕像般纹丝不动。虽然我们没有欣赏到他的容貌细节,只是从下一小节中知道他“硕人俣俣”,但这恰恰是诗的长处。诗中跳跃过对细节的琐碎描述,只是塑造出一个英雄的灵魂。诗中的他无形有神,读者心中的他却形神兼备,无数我们最崇敬的人的形象就是他的形象。诗的跳跃造成了一定的空白,我们便用想象去填补、去创造,去融合自己的人生体验和理想,于是诗中的勇士更高大,而我们的印象尤其深。这不能不说是神来之笔。
诗的第二小节继续发扬了简约的优点,描写的内容比刚才稍见具体,但仍给读者留下了再创造的余地。诗中写道,雄壮的舞士已经开始舞蹈,他奔腾跳跃如同林中猛虎,手执粗硬的马缰尤如挥撒一条轻盈的丝带。可以想象,他当然不是真的纵马驰骑,而是在激越的擂鼓声中表演作伎。也许那舞士在生活中就是一个出色的骑手,造化赋予了他奔驰的骄傲。他可曾中原逐鹿?他可曾林莽挥鞭? 当他在夕阳下满载猎物而归时,可曾用粗嘎的嗓子唱一曲凯歌? 这些我们都不得而知,却又分明感到事事逼真。诗中渲泄出来的人类无坚不摧的豪迈精神,使我们激奋难已,宁愿相信想象到的一切都是真的。舞蹈这时已到高潮,我们的心也已热到沸点,千百年来无数颗自豪的心霎时沟通了。
“左手执籥,右手秉翟”。诗中在充分展现出一种雄浑美之后,又创造了一种轻舒柔和的意境。跟上两小节相比,它的力度也许稍见逊色,但因此刻画出了人物的另一面,使之更完美了。野鸡的尾羽是英雄的象征,籥音悠悠是多情的倾诉。这样刚为魂,柔为情的纠纠男子汉,难怪要引起美丽女子的思恋。 在这里, 我们不必拘泥古词, 设想舞士在作��龙舞后又化为绕指柔姿。他的弄籥摇翟,是搏斗后的小憩,是激荡后的平和,是胜利后的惬意。这种心情,映照在他汗滴未干的赭红色脸庞上,更体现在人们对他的钦佩上。公爷赏他的一杯胜利酒,与其说是出自一个,毋宁说是代表了民族的厚望。这当中洋溢着对人类伟力的赞颂,更蕴含了对人类未来的信心。
诗歌在前三小节描述了舞士“万舞”的全过程之后,在第四小节集中刻画了女子对舞士的爱恋。这种爱恋在前边一直藏而未露,来得未免突兀,给诗的结构造成了不密实的毛病。但是细究其内在联系,还是合情合理的。舞蹈的一招一式都牵动着女子的心,描写舞蹈实际是萌发恋情的铺垫。当舞士的英雄形象深深地铭刻在她心中时,诗才转由绘景而诉情。第四小节以“山有榛,隰有苓”的起兴开始,诗意优美,用意颇深。榛素以刚强著称,立万仞山冈迎风斗雨; 苓则贴地而生柔润湿嫩; 这简直是活生生的男女双喻。柔女偏爱刚强汉,于是诗中以“云谁之思”这个设问句开始,反复咏叹出女子心中的恋人,就是那个来自西方的善舞男子。此时纯属直抒胸臆,语言来不及半点矫饰,道出了女子不可遏止的白热化的思恋之情。至此,诗中舞士的英雄之举有了一个美丽的归宿,女子的心中升起了一片彩色的虹霓,幸福仍在继续,但诗却终止了。
《简兮》将叙事和抒情有机地融合起来,语言朴实,结构单纯。这些艺术上的特点,与对人类的热情礼赞和女子纯真爱情的倾诉取得了和谐的效果,内容与形式达到了较为完美的统一。

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