书法名作《启法寺碑》鉴赏
《启法寺碑》,隋仁寿二年(602)十二月立,传原石在湖北襄阳启法寺内,早佚。传世仅存临川李宗瀚所藏装裱本,后归罗振玉,现已流入日本。此碑约1300余字,有虫蛀。碑文为周彪所撰,丁道护书。
丁道护,隋谯国(今安徽亳县)人,生卒年不详,为隋文帝时人,官至襄州祭酒从事。《书小史》称其“善正书”,在当时颇负盛名。
隋碑署名者甚为罕见。《启法寺碑》乃丁道护代表作之一。另有《兴国寺碑》较为粗疏,不及《启法寺碑》精妙。故李宗瀚有诗云: “隋书罕署名,道护碑传二。开皇仁寿年,《兴国》、《启法寺》。后来信居上,书老笔亦恣。骨体肖《龙藏》,倍溢妍华致。”
隋碑,上承六朝,下启三唐,由粗犷而趋于齐整,由魏碑而过渡到唐楷。因此,它在规整中仍饶有浑古之意。
清刘熙载在《艺概·书概》中记有: “蔡君谟(蔡襄)识隋丁道护《启法寺碑》云: ‘此书兼后魏遗法。隋、唐之交,善书者众,皆出一法,道护所得最多。’ 欧阳公(欧阳修)于是碑跋云: ‘隋之晚年,家书尤盛。吾家率更 (欧阳询)与虞世南,皆当时人也。后显于唐,遂为绝笔。余所集录开皇、仁寿、大业时碑颇多,其笔画率皆精劲。’ 由是言可知欧、虞与道护若合一契,而魏之遗法,所被广矣。”蔡襄与欧阳修对《启法寺碑》的评论均极为精辟,理清了隋碑出于北魏的脉络。从此碑来看,也确实如此。笔力的劲健刚毅,具北魏的风骨; 结体的平整妍和,有二王之遗意。上集碑帖之长于一体,下开欧、虞、褚、薛之先声。故历来为书家所推崇。米芾称: “道护所书《启法寺碑》,冠绝一时,蔡君谟题跋极许可之,谓胜薛纯陀也。”翁方纲也云: “唐以前正书,若《启法寺碑》者,世已罕有,自蔡君谟、欧阳永叔已叹美之,况今日乎? ”
师法此碑,既能得法,又能得趣; 既不至于因临欧而流于刻板,也不至于因临魏而易成怪野。
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