有关于记叙类·直述事状之白描式的宋词赏析

记叙类·直述事状之白描式的宋词赏析

【依据】表现状态重在事状之描写，处处体察对象之真实而使之再现于眼前。……表现情态者，有 “白描式”、“婉曲式”等。……不用替代，绝无缘饰，坦直说出者，谓之“白描式”。……白描之足以动人，不仅在于事态之逼真，尤重在情味之活现。虽含蕴无穷之情味，亦当使人一目了然而作深长之吟赏，绝对不必分其心力于字义或辞组之探讨，此其在修辞技巧上之运用所以异于其他种种格式也。白描式又可分为“直述事状”、“表现情态”、“摹象口吻”几种不同之写法。( 《詹安泰词学论稿》第七章 《论修辞》)

【词例】

传 花 枝

柳 永

平生自负，风流才调。口儿里、道知张陈赵。喟新词，改难令，总知颠倒。解刷扮， 能哄嗽，表里都峭。每遇着、饮席歌筵，人人尽道， 可惜许老了。

阎罗大伯曾教来，道人生、但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩活取百十年，只凭厮好。若限满、鬼使来追，待倩个、掩通著到。

【解析】白描，原是中国古代绘画特有的一种技法，指不靠浓色重彩，纯用墨线勾勒呈现物象的画法。后借用于写作艺术中成为一种描写技法。鲁迅认为白描的特点是“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”(《南腔北调集·作文秘诀》)。詹安泰先生视白描为词体修辞的一种方法，论之甚详，并举柳永此词作为直述事状的一例。所谓直述事状，就是把事物的状态、面貌直接明白地叙述出来，不加雕饰地再现出事物的特征。

柳永是有名的“浪子词人”，仕途不遇与风流自赏使他在大半生中度过了浪子生涯。其《鹤冲天》云：“才子词人，自是白衣卿相”、“忍把浮名，换了浅斟低唱”，照我们看来，在当时的环境中，柳永这种狂荡的生活态度自有深因，不一定应该指责。这首词就是写他对狂荡生活的自得自傲的。上片铺叙其风流才调。他的狂放不羁之才表现在哪些方面?一是头脑机敏又有才学。比如很善于拆白道字，不管何人何字，任意拆说，开口即来。柳词《西江月》 中“姦字中心着我”表示愿与三位女性友好，即属此类。二是擅长歌词。创新腔，写新词，改曲谱，样样精通。这很符合柳永的实际。在歌词风靡里巷的北宋时代，也的确是其自赏的一个资本。三是“表里都峭”，身心健美。不仅赶时髦、逐“新潮”很在行， 而且谙熟养生之道。 刷扮， 即打扮; 哄漱， 一种养生方法。柳永留连于楚楼歌馆，深得妓女青睐，其风度也一定是很潇洒的。对于他的这些“专长”，有些人却看不惯，说如此老过一生，岂不是完了! 词人却不以为然，下片即通过阎罗王的话表明自己的态度。他说人生不必烦恼，有生之年尽可以享受良辰美景，死期一到，就毫不迟疑地去阎罗那里报到。你看，整篇词写得明明白白，笔墨简炼、朴实，既没有文辞绚丽的夸饰，也不借景物的刻绘加以烘染，纯用白描之笔坦直道出，却勾勒出一位风流自傲的词人形象，真实地反映了他对于生活的“价值取向”。

白描使人一目了然却并非了无余味，不缘饰辞句坦直叙写事状也不是干巴平浅之笔墨，它重在写意传神，即注重对事物内在精神的传神刻画。写风流才调，说自己有才有艺，又是一表人物，不仅非常符合浪子词人的“真实”，字里行间亦颇见其自得神气。这种自赏自负，也就包含着对时人种种责难的傲视与鄙夷。又如写与阎罗王打交道，阎罗王如何对他进行“教谕”，他们之间又订下怎样的“协议”，其事出于虚构，其言却实实在在。“剩活取百十年，只凭厮好”，阎罗掌管生死，公正无私，有生之年，你尽可去“追欢买笑”。这实际是说，生命乃天地所与，自己是个体生命的主宰，流露出对人身束缚的某种怀疑和抗争。“若限满、鬼使来追，待倩个、掩通著到”，阎罗的话诙谐有趣，也正活现了词人倜傥乐观的性格及其活着痛快死便埋的坦荡心怀。以上这些朴实的白描所勾勒出的艺术形象，不是与“奉旨填词”的柳三变非常“神似”么?而前人评柳词的“总以平叙见长，……勾勒提掇，有千钧之力”(周济 《宋四家词选》)，“善于叙事，有过前人”(刘熙载 《艺概》)，与柳词之善用白描不无关系。

直叙事状之白描用于文学创作相当普遍。 韦庄词中即多用此种方法， 顾夐《诉衷情》之“换我心，为你心，始知相忆深”也是用白描直叙事状的名句。在元曲和明清小说中，它也有效地发挥着特有的审美功能。白描已成为中国写作艺术中一个重要的美学范畴，其种种不同的修辞格式都是十分经济而有效的表达手段。

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