苏轼

长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。四山眩转风惊耳，但见流沫生千涡。崄中得乐虽一快，何异水伯夸秋河！我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住，造物虽驶如吾何！回船上马各归去，多言����师所呵。

此诗作于宋神宗元丰元年(1078)，作者时任徐州知州。这年秋天，他与参寥禅师放舟游百步洪。百步洪在铜山县东南二里，又名徐州洪，与泗水相通，悬流迅疾，水中乱石激涛，凡百余步，故名百步洪。是当时徐州的名胜之一。诗前有序。全诗二十四句，可分前后两半：前半描写百步洪非凡的胜景;后半由序文“追怀曩游，已为陈迹”所引起的感慨，纵谈人生哲理。诗的开头四句先用白描。舟行的轻捷，船夫的大叫，野鸭的惊飞，乱石的冲撞，构成了一幅长洪陡落、急湍跳荡的画面。接着四句连用妙喻进行渲染。作者对大自然的奇妙美景有敏锐的觉察，他抓住奔流迅疾的特点，以生动的形象，作具体的比拟： “有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”连贯错落的七个形象，极言长洪汹涌奔腾、惊险直下之声势，使人如身临其境，不觉为之目眩神摇，惊心动魄。作者想象联翩，笔力奔放，摹写逼真，奇势迭出，表现出诗人惊人的描摹能力和艺术技巧。这种“取以为喻，不一而足”的写法，称之为“博喻”。接下来“四山眩转”两句写船中的感受。四山似转，急风掠耳，只见飞流溅沫，百漩千涡。可谓是险中得乐。然而作者认为“崄中得乐虽一快，何异水伯夸秋河!” “崄”同“险”。“水伯夸秋河”，《庄子·秋水》篇：黄河之神(水伯)看到秋水大涨，欣然自喜，以为天下之美，尽在于己，后来看到北海之大，才自叹识见寡陋，贻笑大方。作者这一感触是“会景而生心”，且在诗中起到了承上启下的作用。故以下十二句就由描写非凡的胜景转入感慨之中。“我生乘化”以下六句是作者对生命、意念和世事的看法。意思是人活着，顺随生命自然变化，世间一切事物都象流水一样永远奔驶、消失。而人的意念不为时空所限，一念之间已过遥远的新罗国。世人中不少人成日只知道争权夺利，好象处在醉梦里一样，岂能相信世事巨变竟象荆棘埋铜驼呢?待觉悟过来，俯仰之间已经历了万千变化，再回头看这流水仍是很从容自得的样子。“荆棘埋铜驼”，比喻世事巨变。晋时索靖有先识远见，知天下将乱，指洛阳宫门外铜驼叹道： “会见汝在荆棘中耳。”“劫”，梵文佛家语“劫波”的省称。“委蛇(yi)”同“委佗”，从容自得貌。“君看岸边”以下四句，是对舟中人说的话。君看苍石上有多如蜂窠般的篙眼，可见来此一游的古人不少，但皆迹留而人去。接着语气坚定地说：只要自己的思想能够旷达，大自然即使运转变化很快，对我又能怎样?“住”，佛家语，僵化的意思。这里连用佛家语，更多地是表现了佛、道二家超然物外的旷达之怀，与世无争的洒脱之态。至此，论禅理，谈人生，戛然而止，引向结束： “回船上马各归去，多言����师所呵。”“”，争辩声，“呵”，怒责的意思。作者幽默地提及参寥禅师，与诗前序文首尾相应。这首诗在描写百步洪非凡之景的基础上大谈禅理，杂有一些佛道的消极思想因素，但其中所昭示的劝人胸襟开阔，不被外物所拘牵的思想，却又有其积极的一面。此诗在艺术手法上，突出的特色是比喻连用。连续七个比喻，且四句中有三句是一句而有两比的，新颖、奇警，丰富、贴切，使人耳目一新。充分表现了苏诗长于比喻的诗风，“自成创格”，“古所未有。” 韩苏两公为文章，用譬喻处，重复联贯，至有七八转者。……苏公《百步洪》诗云： “长洪斗落生跳波，飞电过隙珠翻荷”之类，是也。(洪迈《容斋三笔》卷六)东坡大气旋转，虽不屑屑于句法、字法中别求新奇，而笔力所到，自成创格。如《百步洪》诗： “有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”形容水流迅驶，连用七喻，实古所未有。(赵翼《瓯北诗话》卷五)用譬喻入文，是轼所长。此篇摹写急浪轻舟，奇势迭出，笔力破余地，亦真是险中得乐也。后幅养其气以安舒，犹时见警策，收煞得住。(汪师韩《苏诗选评笺释》卷二 )语皆奇逸，亦有滩起涡旋之势。后半全对参寥下语，诗须如此，用意方不浮泛。(纪昀批点《苏文忠公诗集》十七)惜抱先生曰： “此诗之妙，诗人无及之者也，惟有《庄子》耳。”余谓此全从《华严》来。(方东树《昭昧詹言》)

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