赵姬劝衰迎还叔隗的下一句

赵姬劝衰，迎还叔隗的下一句是自处于卑，尊嫡不怠。这句话是出自二十四悌故事中，赵姬尊嫡的历史故事。二十四悌故事源于湖州蔡振绅先生，于1930年所编辑的《八德须知》，又被称为八德故事。

二十四悌故事是作者受《二十四孝》启发，有感于德育教育的缺失，以“孝悌忠信，礼义廉耻”为核心，根据正史故事编著。悌集共分为四篇，每篇二十四个文化典故。在每个故事之后，蔡先生引述当时贤达之人的评语，附录在后，希望发人深省，引起今人对中国文化的重视。他希望在孩童最纯洁的时候，就能得到最好的教育，即在中国绵延不绝地传承了五千多年的、历久而弥新的德教。

《二十四孝》全名为《全相二十四孝诗选集》郭居业撰。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。

杨伯峻在《经书浅谈》考证说:"元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间;清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。"

赵姬尊嫡原文

周，晋赵衰妻姬氏，文公女也。初，衰随文公出亡，过狄，狄人妻以咎如女叔隗，生盾。后衰还晋为卿，文公以女妻之，生同、括、婴。赵姬固请迎叔隗母子于狄，至，则以盾为贤，请立为嫡子，使三子下之；以叔隗为内子，而己下之。

吕坤曰：妇人能容妾，足矣，况身自为妾乎。况以公女而妾狄人之女乎，况以子为庶子，而嫡狄人之子乎。赵姬之贤，古今一人而已。

白话故事

周朝时候，晋国有一个人名叫赵衰，他的妻子姬氏，是晋文公的女儿。当初文公还没做国君的时候，赵衰曾和文公一起逃亡，经过外族狄国的时候，狄人墙咎如把女儿叔隗嫁给了赵衰，并生下了赵盾。后来，赵衰回到晋国做了官，而此时的文公也已当了国君，晋文公念赵衰对自己的情义及极度赞赏赵衰的人品，便把女儿姬也嫁给了他。赵姬氏为赵衰又生了三个儿子赵同、赵括、赵婴。当赵姬氏得知赵衰在狄国还有妻子和儿子时，便十分诚恳地叫丈夫赶紧将他们迎请回晋国来。赵衰还是有所顾忌，但经不住赵姬氏几次三番地说，便真的将叔隗和赵盾接回了晋国。而这个赵姬氏，果然十分高兴地和他们相处一室。赵姬氏见赵盾人品不错，便又让他做了长子，自己生的三个儿子依次做了弟弟，不但如此，她还让叔隗做了大夫人，自己甘愿称是小老婆。

吕坤说：一般的妇人，能容纳妾的存在就已很不容易了，何况能做到让出正妻的位子而甘愿自己做妾呢，更何况，那让给正妻位的，还是一个外族胡人的女儿！又何况，要把那胡人女儿的儿子立为正出的长子，而自己生的儿子是庶出的次子！赵姬的贤德大义，真可谓古今无双了呀！

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