深岩藏碑林

从龙隐洞往南前行不远,便是龙隐岩,传说为当年老龙伏居之地,有龙盘屈隐卧的痕迹。宋人和明人分别题有“龙隐岩”、“龙腾”等。宋代,岩口建有释迦寺,列当时桂林四大名寺之一,成为漓江之东佛教香火最盛的地方。佛门弟子在此拜佛,文人墨客慕名来游,来者都喜欢在这里镌题刻铭,一时形成风尚。明时,已有人发出“壁无完石”之叹。现岩内共有石刻一百余件,多次重建的释迦寺也于六十年代改建为“藏碑阁”了。人们称此地为“桂海碑林”。
碑书中,最引人注目的为《元祐党籍碑》。宋崇宁四年(1105),宋徽宗赵佶依宰相蔡京所言,将元祐年间反对王安石新法的司马光、文彦博等三百零九人列为元祐奸党,令在全国刻碑立石,“以示后世”。第二年,由于朝野反对,又下诏尽毁。此碑是事隔九十三年以后即宋庆元四年(1198),被列为元祐党人之一的梁焘的曾孙梁律根据家藏拓本重刻的。它是现存唯一的一块元祐党籍碑,对于研究宋代统治集团内部斗争具有重要价值。蔡京意在排除异己,梁律则欲“托名节后”。历代文人墨客来此,面对碑文多有感慨。明代胡直《游龙隐洞记》载,他曾与友黄子、刘子游龙隐岩,见此碑“二君酌而吊宋之君臣曰:‘彼京者,凭天子命,谓足以贬斯人百世矣,不知反褒且远也。自今观之,则孰褒孰贬,孰荣孰辱?’余曰:‘天下有道,则是非在上,在当时。天下无道,则是非在下,在后。’相与叹且笑。”罗作读碑诗谓“贤良自是流芳远,追贬徒劳奸佞谋”。清光绪年间,康有为也有《读元祐党人碑跋》刻于碑左下侧,主张“不必以党为讳”,为其组党维新制造舆论。百日维新失败后,跋文遭凿毁,现仅存十余字。
岩内,还有深得范仲淹等推崇的宋代书法家兼诗人石曼卿的钜鹿介题名,人们称其字“笔法劲古”,“颜筋柳骨”。此外,尚有宋代黄庭坚所书颜延之《五君咏》碑刻、宋代米芾与程节唱和诗石刻、清康熙年间所镌观音像等。观音像线条刚劲有力,形象十分丰满。石壁历代诗文书画兼美,琳琅满目,故清康熙年间任广西巡抚的陈元龙在《龙隐洞》诗中称:“看山如观画,游山如读史。”

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