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祭文赏析·《从台湾归来祭父母文》(王天福) 维 公元一九九零年四月四日不孝男天福天涯归来，谨以清酌鲜花之仪祭告于高堂二老之坟前曰： 呜呼，高堂二老，在天之灵，魂兮来乎，听儿细诉。不孝儿天福，天涯归来，

祭文·祭文研究·“祭文”和“悼亡诗”比较 祭文和悼亡诗虽然都属于悼祭文学，但严格说来，二者还不是同一类型的概念。祭文是古文的一种文体，按照姚鼐在《古文辞类纂》里的意见，文体分为论辨、序跋、奏议、书说、

碑文·碑文知识·碑文的概述 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来拴系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以

几种碑文的赏析与写作·墓碑·《苏公讳志存之碑文》(陈建平) 公讳志存，生于民国廿三年三月廿三，卒于丁亥年十月廿六，享年七十四岁。中共党员，历任靖远县委干事、靖远县百货公司股长、白银市食品公司股长党支部

谱牒 家谱是记载本宗族和事迹的历史图籍，它与正史、方志一起，构成中华民族历史学大厦三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。但至今对存世的中国家谱数量仍缺乏完整的统计，家谱目录远非历代遗存的中国

祭文·祭文研究·古代哀祭文概述 在古代，人们产生万物皆有灵观念的同时，也就出现了祭祀。当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨

祭文·祭文研究·祭文产生的渊源 我国是个文明古国，历史悠久，文化灿烂。汉赋洋洋洒洒，气势雄浑，诗词丰富多彩，意蕴深远，戏曲情真意切，扣人心扉，各种体式数目之多，汗牛充栋。但其中哀悼之作，则多见于文而少

祭文赏析·《祭母文》(佚名) 按农村的习俗，今天正好是母亲离开我们一周年的日子，家里人都在操办着祭祀的事，而我因远在深圳不能回去，只能用纸和笔表达我对母亲的哀思。 如果不是母亲的逝去，这过去的一年本应

谱牒·家谱研究的动态·中国内地家谱收藏与研究概况 (1)收藏概况 中国家谱源远流长，现存家谱主要是明清时期及其以后编修的，很多散藏于民间。失传、毁弃数量亦当不少。1984年，国家档案局、文化部、教育部

祭文赏析·《祭母文》(佚名) 维 公元一九九零年，岁次庚午夏四月二十四癸未之日，作拙文告先母于九泉，其文曰： 呜呼，余自知罪深难赦，怎奈累及先母：持寒家于穷困之时，瘁心力尽毕生之日。起晨鸡而宿夜露，顶