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龍頭是舞龍製作最精華、最具特色的部份。根據古書記載及傳統的說法,龍有駱駝的頭、鹿的角、兔的眼、牛的耳、蛇的頸、蛙的肚、虎的掌、鯉魚的鱗和鷹的爪。而民間技藝的龍頭傳統造型製作,特別強調“五露” ,即雙眼

澳門民間灰批(灰塑、壁畫),是一種建築裝飾藝術,以明、清和民國三代最為盛行,尤其在祠堂、寺廟和豪門大宅,到處有明、清兩代民間藝人所做的灰批。建於明代天啟年間的普濟禪院(俗稱觀音堂)的建築裝飾是灰塑與磚

《詩經·魏風·園有桃》傳:“曲合樂曰歌,徒歌曰謠。”可見古人把歌唱的可配合樂曲的叫歌;祇作口誦的叫謠。今人把民間口頭詩歌合稱為歌謠,也有稱為民歌或民謠的。這裏,姑按民間口頭詩歌的思想內容,兼適當顧及體

傳統龍尾的製法與龍頭相似。為了展現龍尾的靈活感,有的在尾巴上加裝一活動龍球,俗稱啣尾球;但醉龍的龍尾也像龍頭一樣,用整段木頭雕刻而成,顏色與龍頭相配合,尾鰭處有紅布條。

麪人,是用麪粉捏造的小人形,故稱麪人,是澳門一種歷史悠久的民間工藝美術品。 麪人,又稱麪塑,製作的原料多以麪粉摻和糯米粉、並加少許棉紙混合;因糯米粉柔韌,約七、三之比以適用為宜。隨後染成紅、黃、綠、藍

為了表現團隊的精神,穿著一致的服裝是必要的。此外,也考慮到與醉龍的整體色彩配搭,舞龍者均身穿印有“魚行醉龍”紅字的白笠衫和黑色功夫褲,腰紮紅腰帶,腳登軟靴、運動鞋或功夫鞋。 舞者額纏紅布條,並插有金簪

諺語是一種通俗生動、精美獨到、蘊含真理的口頭短型藝術珠寶。總起來說,它的內容是多彩多姿的,但大多是一或二句(最多為幾句)意義完整的話。比之書面作家的格言、成語,其民間情趣要濃郁得多,比之民間常見的俗語

醉龍以“醉”為最大特色。舞者先要灌米酒,在半醉半醒時儀熊萬千,因而會引來圍觀者不絕的喝彩聲。巡遊時,一邊有舞者手握龍角在舞動,另一邊卻有數名大漢手拿酒罈在“虎視耽耽”,一見舞者稍為清醒,就立刻上前灌飲

“真錢納利”畢業於英國皇家美術學院,他受過長期嚴格的素描基礎訓練,基本功非常扎實;造型嚴謹,特別是人物肖像輪廓鮮明,臉部五官特徵和四肢的比例結構準確,毫不含糊,顯示高度的素描基本功造詣。而“假錢納利”

民間謎語是指平民口頭流傳的通俗謎語,並非指通俗書面作家創作以供閱讀為主的書面謎語。它每首作品,均由兩部份組成:一是謎面,即提供猜測線索的小詩。二是謎底,即顯示主旨的事物或事件。謎語流傳過程,是先由出謎