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天赋的才分和情性 斯乃旧章之懿绩,才情之嘉会也。 ( 《隐秀》) 按 《世说新语·赏誉》: “许玄度送母始出都,人问刘尹,玄度定称所闻不?刘曰: 才情过于所闻。”

1. 道 心生而言立,言立而文明,自然之道也。 ( 《原道》) 云霞雕色,有逾画工之妙,草木贲华,无待锦匠之奇,夫岂外饰,盖自然耳。 ( 《原道》) 按刘勰将“自然” 导入文论,体现了他的道的第一形式

天资 且才分不同,思绪各异。 ( 《附会》) 按《三国志·魏书·杨俊传》: “俊虽并论文帝、临菑才分所长,不适有所据当。然称临菑犹美,文帝常以恨之。” 才分即天赋、天资。

1. (外境) 自然的物体、社会的人事 (或二者兼指) 人禀七情,应物斯感。感物吟志,莫非自然。 ( 《明诗》) 物沿耳目,而辞令管其枢机。 ( 《神思》) 按王国维《释物篇》 根据卜辞考定 “物亦牛

天赋的才智 才力居中,肇自血气。 ( 《体性》) 而才力沉膇,垂翼不飞。 ( 《才略》) 按《淮南子·修务训》: “才力不能相一也。” 又曹植《求自试表》: “志或郁结,欲逞其才力。” 《诗品·谢瞻》

道 夫神道阐幽,天命微显。 ( 《正纬》) 按《论语·为政》: “五十而知天命。” 朱熹注: “天命,即天道之流行而赋于物者,乃事物所以当然之故也。” 天命是道的异名。

才能识略 才略第四十七。 ( 《才略》) 褒贬于才略。 ( 《序志》) 按《后汉书·臧洪传》: “才略智数。” 《晋书·明帝纪》: “太子性至孝,有文武才略,钦贤爱客,雅好文辞。” 才略原义为才能识略

风物的声色,指客观景物 春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。 ( 《物色》) 物色尽而情有馀者,晓会通也。 ( 《物色》) 按《礼记·月令》: “瞻肥瘠,察物色。” 《疏》: “物色,骑黝之别也。

学识广博、具有多种才能的人 对策所选,实属通才。 ( 《议对》) 虽有通才,迷方失控。 ( 《哀悼》) 按《典论·论文》: “唯通才能备其体。” 彦和袭用,与偏才对论。( 《章表》: “斯又尺牍之偏才

道 人文之元,肇自太极。 ( 《原道》) 按《易·系辞上》: “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”汉儒据宇宙构成论,大多认为太极是天地未分时的混沌,或北元或北辰。而玄学则主体无之说。他们都