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广博而校练 (的知识) 欲其博练于稽古也。 ( 《史传》) 难易虽殊,并资博练。 ( 《神思》) 按博练是刘勰的创词,意思是学识广博而校练,即《神思》 “博而能一”的意思。按《史记·太史公自序》: “

1. 全面、完备 故童子雕琢,必先雅制,沿根讨叶,思转自圆。 ( 《体性》) 若骨采未圆,风辞未练。 ( 《风骨》) 按吴师《义疏》 引 《周易·系辞》: “蓍之德圆而神。” 又《淮南子·主术训》有“

慢慢喻说 夫说贵抚会,弛张相随,不专缓颊,亦在刀笔。 ( 《论说》) 按《史记·魏豹列传》: “汉王闻魏豹反,谓郦生曰: ‘缓颊往说魏豹,能下之,吾以万户封若。’” 《汉书·高祖本纪》 注引张宴曰:

旧例 采故实于前代,观通变于当今。 ( 《议对》) 名理有常,体必资于故实; 通变无方,数必酌于新声。 ( 《通变》) 按《国语·周语上》: “赋事行刑,必问于遗训,而咨于故实。” 韦昭注:“故实,故

1. 疏略、忽略 安有累德述尊,而阔略四句乎? ( 《诔碑》) 识疏阔略,随音所遇。 ( 《声律》) 按《汉书·王莽传》: “阔略思虑。” 师古注: “阔,宽也; 略,简也。”宽简,引申为忽略,《论衡

完满的认识 故圆照之象,务先博观。 ( 《知音》) 按圆照为佛家语。《佛祖传记》: “学佛之士,圆照一乘。” 刘勰用指完满的认识,又当时多有采佛语入书者。如《世说新语·假谲》刘孝标注: “神智是有,而

随便、直率 孙楚缀思,每直置以疏通。 ( 《才略》) 按范文澜《注》认为是“直指” 之误,杨明照《校注》 以为二字当乙,均误。按庾肩吾《书品·宋炳》: “放逸屈摄,颇效康许,量其直置孤梗,是灵运之流。

新鲜的文辞 仙诗缓歌,雅有新声。 ( 《明诗》) 名理有常,体必资于故实; 通变无方,数必酌于新声。 ( 《通变》) 按《韩非子·十遇》: “夜分而闻鼓新声者而说之。” 新声原是音乐上创制新的曲调之称

1. 局板、约束 四字密而不促,六字格而非缓。或变之以三五,盖应机之权节也。 ( 《章句》) 按范文澜《注》 引 《说文》: “格,木长也。” 引申为宽。杨明照《校注》: “按格字于此费解,殆裕字之形

喻辞令修炼得文采纷披 邹子以谈天飞誉,驺奭以雕龙驰响。 ( 《时序》) 岂取驺奭之群言雕龙也。 ( 《序志》) 按《史记·孟荀列传》: “故齐人颂曰: 谈天衍,雕龙奭。” 集解: “刘向《别录》 曰: