文心雕龙类别订阅

刻画、修饰 雕琢情性,组织辞令。 ( 《原道》) 故童子雕琢,必先雅制。 ( 《体性》) 按《孟子·梁惠王下》: “今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之”。原指玉石的雕刻,后引申指对文辞的修饰。司马迁

1. 分析文学作品的方法 是以将阅文情,先标六观…… ( 《知音》) 按刘劭 《人物志·八观篇》 谈品鉴人物的方法,说 “是故观其征之所短,而其材之长可知也”。刘勰将品人之 “观” 用于品文,指分析文

刻画、修炼 夫神思方运,万涂竟萌,规矩虚位,刻镂无形。 ( 《神思》) 刻镂声律,萌芽比兴。 ( 《神思》) 按 《晏子春秋·内篇谏下》: “务于刻镂之巧,文章之观而不厌。” 《尔雅·释器》: “金谓

作品的内在文采 文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。 ( 《原道》) 才锋峻立,符采克炳。 ( 《风骨》) 按左思 《蜀都赋》: “符采彪炳。” 善注: “符采,玉之横文也。” 文章的内在文采 (

熔合提炼 若夫熔铸经典之范,翔集子史之术。 ( 《风骨》) 按《盐铁论·通有》: “欧冶以熔铸。”熔铸本指炼铁工艺,后引申为对性情的熔化。杜弼 《议生灭论》: “可以熔铸性灵,弘风教。”刘勰用喻学习文

1. (文学上的) 道理、方法 若术不素定,而委心逐辞,异端丛至,骈赘必多。 ( 《熔裁》) 凡精虑造文,各竞新丽,多欲练辞,莫肯研术。 ( 《总术》) 按 《说文》: “术,邑中道也。” 引申为道理

修订 至若夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。 ( 《原道》) 按熔钧,本以熔金制陶喻造就。刘勰用于孔子六经,应译为修订。

1. 内在的美 文帝以贰离含章。( 《时序》) 是以养心秉术,无务苦虑,含章司契,不必劳情也。 ( 《神思》) 按《易·坤·六三》: “含章可贞。” 王弼注: “含美而可正,故曰含章可贞也。” 孔颖达

造就 是以陶钧文思,贵在虚静。 ( 《神思》) 按《史记·鲁仲连邹阳列传》: “独化于陶钧之上。” 钧是制造陶器的转轮,陶钧喻作文思绪的培养和发展。

1. 标准 文成规矩,思合符契。 ( 《征圣》) 按《孟子·告子上》: “大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。” 规是工匠画圆形的器具,矩是画方形的器具。刘勰借喻经文是写作的标准。 2. 揣摩、经营 规