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培养 夫作者曰圣,述者曰明。陶铸性情,功在上哲。 ( 《征圣》) 按《庄子·逍遥游》: “是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也。” 陶铸,以烧制瓦器和熔铸金属喻培养性情。

1. 声音文采 虽复契会相参,节文互杂。( 《定势》) 按《尔雅·释乐》: “和乐谓之节。” 节,指节奏音韵,文指文采。节文即声韵文采。 2. 品节文章 读诔定谥,其节文大矣。 ( 《诔碑》) 若夫尊

熏陶感化 并情性所铄,陶染所凝。 ( 《体性》) 按《颜氏家训·慕贤》: “人在少年,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之。” 陶染,用制瓦和染织工艺来比喻环境对人性情

整理删剪 蹊要所司, 职在熔裁, 括情理, 矫揉文采也。 ( 《熔裁》) 按《易·说卦》 “坎为矫輮。” 疏: “使曲者直为矫,使直者曲为輮。”輮又作揉,矫揉是工匠工艺,引申为文辞上的整理删汰。

作文时的经营 (包括构思、修辞等) 并杼轴乎尺素,抑扬乎寸心。 ( 《书记》) 视布于麻,虽云未贵,杼轴献功,焕然乃珍。 ( 《神思》) 按《小雅·大东》: “杼轴其空。” 《淮南子·说林训》: “黼

美好的文辞 美玉屑之谭,清金马之路。 ( 《时序》) 按 《论衡·书解》: “玉屑满箧,不成为宝。” 后以玉屑喻美好的言辞。

修饰、加工 制诗缉颂,斧藻群言。 ( 《原道》) 按《法言·学行》: “吾未见好斧藻其德若斧藻其朸者欤。” 司马光集注:“斧,斫削也; 藻,文饰也。” 刘勰用于文论,意为修饰文辞。 从魏晋到齐梁,封建

起草 然后使玄解之宰,寻声律而定墨。 ( 《神思》) 按《礼记·玉藻》: “卜人定龟,史定墨”。郑注: “视兆坼也”。“定墨”原指看龟甲上烧的裂纹,后借指下笔。刘勰用于文论,是起草的意思。

掌握要点 是以秉心养术,无务苦虑,含章司契,不必劳情也。 ( 《神思》) 先博览以精阅,总纲纪而摄契。 ( 《通变》) 按《老子》第七十九章: “有德司契。” 章太炎《检论》 卷三: “有德司契,谓科

美润光泽 又陆云自称往日论文,先辞而后情,尚势而不取悦泽。 ( 《定势》) 按汉焦延寿《易林·讼之师》: “凫得水没,喜笑自啄,毛羽悦泽。” 是光润悦目意。陆云用于文论,引申为文章文采美润。陆云 《与