跋异僧书《心经》碑后 赏析和解读
余始闻江阴观音寺有异僧书《心经》 ① 碑, 甚奇怪,既欲往观之,则已失矣。而麟阳赵邑侯购得摹本,余始得而观之。则如昌黎子 ② 以登太华之颠,危峰怵目, 愁不能下, 眩栗 ③ 欲死;少焉,神气稍定,又如
余始闻江阴观音寺有异僧书《心经》 ① 碑, 甚奇怪,既欲往观之,则已失矣。而麟阳赵邑侯购得摹本,余始得而观之。则如昌黎子 ② 以登太华之颠,危峰怵目, 愁不能下, 眩栗 ③ 欲死;少焉,神气稍定,又如
尝以后世一切之言皆出于经 ① ,独至穷山川之幽灵,嗟叹草木之华实 ② ,文人思女,或名 ③ 其家,或以寄其不齐 ④ 乎凡民之心,至一往而不可止,是不知其所出。尝以叩 ⑤ 吾客, 客曰: “是出于老、庄
近世缀文之士颇称述熙甫 ① ,以为可继曾南丰、王半山 ② 之为之。自我观之,不同日而语矣。或又与方苞氏 ③ 并举,抑非其伦也。盖古之知道者, 不妄加毁誉于人, 非特好直也, 内之无以立诚,外之不足以信
余尝评米元章 ① 书如快剑斫阵 ② ,强弩射千里,所当穿彻 ③ 。书家笔势 ④ ,亦穷于此。然似仲由 ⑤ 未见孔子时风气耳。 (《豫章黄先生文集》卷二十九) 注释 ①米元章——米芾(1051—1107
余览白乐天《长恨歌》 ① 及元人《秋雨梧桐》 ② 剧,辄作数日恶。南曲《惊鸿》 ③ 一记,未免涉秽。从来传奇家非言情之文不能擅场;而近乃子虚乌有, 动写情词赠答,数见不鲜,兼乖典则。因断章取义,借天宝
论曰:洛阳处 ① 天下之中, 挟淆渑之阻 ② , 当秦陇之襟喉 ③ , 而赵魏之走集 ④ ,盖四方必争之地也。天下常 ⑤ 无事则已, 有事则洛阳必先受兵。予故尝曰:“洛阳之盛衰, 天下治乱之候 ⑥ 也
我把过去一年间所写的几篇短诗编成了这样一个集子,题上了一个不伦不类的书名, 在交印的时候, 重读一遍, 自己也觉得有些惊异。病痛的惨叫,狂人的呓语, 不健康, 不和谐的声音,怎样也配不上这时代的坚实的
周世宗既服江南 ① ,谕使修守备。《通鉴》以为近于“大邦畏其力,小邦怀其德”, 是比之文王也 ② 。方是时,世宗将有事于燕、晋 ③ ,其谋以为若南方有变, 虽不能为大害,然北伐之师,势亦不得不还。故先
文章,天下之难事。其法度杂见于百家之书,学者不遍考之, 则无以知古人之渊源。予初学属文 ② ,敏之兄为予言如此。兴定丁丑闲居汜南,始集前人议论为一编,以便观览。盖就李嗣荣卫昌叔家前有书而录之,故未备也
知者 ① 创物,能者述 ② 焉。非一人而成也。君子之于学,百工之于技, 自本代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美 ③ , 文至于韩退之 ④ ,书至于颜鲁公 ⑤ , 画至于吴道子。而古今之变, 天下之能事毕