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1941年我住在昆明附近的一座山里，每星期要进城两次， 15里的路程， 走去走回， 是很好的散步。一人在山径上、田埂间， 总不免要看，要想，看的好像比往日看的格外多， 想的也比往日想的格外丰富。那时，

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色 ① ，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士， 曾不留神医药，精究方术， 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄， 中以保身长全， 以养其生;但竞逐荣势， 企踵权豪，孜孜汲

年来国人治西洋美术者日众，顾了解西洋美术之理论及历史者寥寥。好鹜新奇之徒，惑于“现代”之为美名也， 竞竞以“立体”“达达”“表现”诸派相标榜，沾沾以肖似某家某师自喜。肤浅庸俗之流，徒知悦目为美， 工细

天下之物最易动人耳目者，最易入人之心。是故老师钜儒 ② ，坐皋比 ③ 而讲学， 不如里巷歌谣之感人深也;官府教令 ④ ，张布于通衢 ⑤ ， 不如院本平话 ⑥ 之移人速也。君子观于此， 可以得化民成俗之

或曰： “赋者， 古诗之流也。”昔成、康没而颂声寝 ① ，王泽 ② 竭而诗不作。大汉初定， 日不暇给 ③ 。至于武、宣 ④ 之世， 乃崇礼官，考文章。内设金马石渠之署 ⑤ ，外兴乐府协律之事。以兴废继

当今治中国修辞学者， 寥若晨星;尤其在海外， 由于资料的限制，研究者更少。可是，我读到郑子瑜教授的《中国修辞学史稿》一书的初稿大纲， 却不禁跃然而起，认为空谷足音。 修辞学之所以成为一种学科，就因为它

诗者，志之所之也。《春秋说题辞》：“在事为诗，未发为谋。”故诗之为言，志也。扬子 ① 亦言：“说志者莫辨乎诗。”李注 ② ：“在心为志，发言为诗。”人各有志，志之卑亢殊，而诗之升降，亦于以判。故古有采

在1990年3月全国党史工作部门负责人座谈会上，尚昆、一波同志都提出要尽快写出一部完整的中共党史的希望(现行党史著作往往只写到1949年， 少数写到1956年， 个别写到改革开放)。在这之前， 在19

法何以必变?凡在天地之间者， 莫不变：昼夜变而成日，寒暑变而成岁;大地肇起 ① ，流质炎炎;热镕冰迁， 累变而成地球;海草螺蛤 ② ，大木大鸟， 飞鱼飞鼍 ③ ，袋兽脊兽，彼生此灭，更代迭变， 而成世

古今稗官野史， 不下数百千种，而《三国志》 ① 、《西游记》、《水浒传》及《金瓶梅演义》，世称“四大奇书”，人人乐得而观之，余窃有疑焉。 稗官为史之支流，善读稗官者，可进于史，故其为书，亦必善善恶恶