纸上的名园

历代的名园如阿房宫、艮岳、圆明园及许多私家园林,都因朝代的变迁,战乱不断而毁坏,许多至今不留任何痕迹。倒是一些寒士于无可奈何之中在纸上设计的园子反而传世了,如《冰雪携》载刘士龙《乌有园记》。不过空中楼阁,而后人凭文章看已无实物的古代名园,也一样是空中楼阁。纸上造园水平较高的恐怕要算清代的黄周星了。他生于明万历三十九年(公元1611),崇祯十三年进士。五十七岁后生了两子,认为可以死了;在已出嫁的女儿家住了几年,康熙十九年(公元1680)五月、六月、七月连续三次在潮州投水自杀,都被救起,后绝食而死。他所撰《将就园记》为人展现了他的纸上名园——将就园。作者用不着考虑人力和物力便为自己造了一个理想的园林。明代中叶后,私人园林盛行,而黄周星建不起园,又不甘心,遂造纸上名园。《将就园记》一开始便写道:“自古园以人传,人亦以园传,今天下有园者多矣,岂黄九烟而可以无园乎哉!”“吾园无定所,帷择四天下山水最佳胜之处为之;所谓最佳胜之处者,亦在世间,亦在世外,亦非世间,亦非世外,……。”如此,黄周星也有了宛然如生的园林了。
作者把自己的“园子”安排在崇山峻岭,湖泊溪流之处,这里“山巅有泉,飞流直下,摇曳为瀑布”,这里有“罗浮岭”,“至乐湖”;有“百花村”、“桃花潭”,四时景致毕备,而作者仍自谦为“将就主人”。
《园记》体现了我国文人墨客传统的风景审美意识,作者深受老庄哲学、佛教思想的影响,如:“西园之外,皆溪流环之,而中复一溪,逶迤流亘南北,形如太极,实为园之界。”
“将就园”虽为作者异想天开之作,仍不失为一个品位很高的园林,留传至今,胜过放多实际上的名园。然而从另一个角度也反映了文士寒苦,画饼充饥聊以自慰的行为。《园记》的结尾道出了这种思想:“于是主人复岸然对客曰:‘谁谓九烟无园者?若此区区者,谓非九烟之园乎哉!’客乃唯唯而退,于是九烟曰:‘有园’,天下万世之人亦莫不曰:‘黄九烟有园’!”至此,黄周星因何而造“纸上将就园”便一目了然了。

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