金圣叹腰斩《水浒传》

《水浒传》是我国文学史上第一部描写农民起义的小说。这部作品从内容看可以分成前后两大部分,七十回之前写梁山事业发展壮大至鼎盛,之后写义军受招安、征方腊、梁山英雄或死或隐,终于是“树倒猢狲散”。明末清初大评点家金圣叹认为后半部分是他人的续貂之作,纯属画蛇添足,所以在他评点的《第五才子书水浒传》中删去了这些章节,而以七十回卢俊义惊噩梦作结。
金圣叹所批《水浒传》历来毁誉参半,评论者多肯定他在小说艺术方面的独到见解,象人物塑造方式、结构安排、遣词炼字等等,但对于他腰斩水浒,却是见仁见智。赞同者多认为后四十九回受招安、征方腊等情节歪曲了宋江作为农民革命领袖的形象,而且李逵、武松等人没有坚决反对宋江的投降活动,也与前七十回中的人物性格不相符合。
那么事实是否如此呢?
《水浒传》原名《忠义水浒传》,可见作者的着眼点便在忠义二字,宋江更是书中第一个全忠尽义之人。在未上梁山前,他就对投奔二龙山落草的武松说:“……如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深、杨志投降了,日后但去边上一刀一枪,博得个封妻荫子,久后青史上留个好名,也不枉了为人一世。”做了梁山之主后,更是把聚义厅改为忠义堂,并不顾有些弟兄的反对,屡次表白盼望招安、尽忠报国的心愿。可以说七十回之后的义军受招安是宋江忠君性格的必然结果,而受招安之后的征方腊,更是他以忠为先,舍义存忠的必然抉择。
宋江“望天王降诏早招安”,梁山英雄中有些军官出身的也不过把梁山当作暂时的栖身之所。但象李逵、武松等人却是一开始便明确反对招安,李逵为此更“只一脚便把桌子踢得粉碎”,那么他们为什么最终也跟随宋江走上了招安之路?《水浒传》在众英雄排座次后曾记下了他们的誓言:一百八人,人合一心,心心皎洁,乐必同乐,忧必同忧、生必同生、死必同死。这便是英雄之义、水浒之义。宋江尽忠,李逵、武松等人全义,在忠与义的束缚下,梁山英雄全部自愿地走上了“报国”之路。于是有的战死、有的被害、有的出家、有的隐居,一部“忠义”水浒,完成了它忠与义的大悲剧。
金圣叹批本《水浒传》在义军事业鼎盛时嘎然而止,舍弃了七十回之后这震撼人心的悲剧结局。无论是在思想内容上还是艺术表现上都嫌仓促,使人有意犹未尽的感觉。金本《水浒传》行文冼炼、文字通畅,作为有清以来水浒诸本中最通行的一种,却由于金圣叹的腰斩而不能尽诉作者原意,这确实是个遗憾。

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