名诗《离骚》翻译|译文|赏析|解读
《离骚》
屈原
帝高阳之苗裔兮，我本是古帝高阳氏的后裔，朕皇考曰伯庸①。号叫伯庸的是我已故的父亲。摄提贞于孟陬兮②，太岁在寅的那一年的正月，惟庚寅吾以降③。庚寅的那一天便是我的生辰。皇览揆余初度兮④，先父看见了我有这样的生日，肇锡余以嘉名⑤：他便替我取下了相应的美名。名余曰正则兮，替我取下的大名是叫着正则，字余曰灵均。替我取下的别号是叫着灵均。纷吾既有此内美兮⑥，我的内部既有了这样的美质，又重之以修能⑦。我的外部又加以美好的装扮。扈江离与辟芷兮⑧，我把蘼芜和白芷都折取了来，纫秋兰以为佩。和秋兰纽结着做成了个花环。汩余若将不及兮⑨，我匆忙地就像是在赶路一般，恐年岁之不吾与。怕的是如箭的光阴弃我飞掉。朝搴阰之木兰兮⑩，我在春天去攀折山上的木兰，夕揽洲之宿莽。我在冬天去收揽水边的青藻。日月忽其不淹兮(11)，金乌和玉兔匆匆地不肯停留，春与秋其代序。夏天和秋天轮流着在相替代。惟草木之零落兮，想到草和木都时刻地在雕零，恐美人之迟暮。怕的是理想的佳人也要早衰。不抚壮而弃秽兮(12)，你应该趁着年少以自图修洁，何不改乎此度(13)? 为甚总不改变你那样的路数?乘骐骥以驰骋兮，我驾着骏马正要打算去奔驰，来吾道夫先路(14)! 你来吧，我要为你在前面引路。昔三后之纯粹兮，古时候曾有过纯而粹的三王，固众芳之所在;在那时固然是群芳之所聚会。杂申椒与菌桂兮!木本的申椒、菌桂也多所戴插，岂维纫夫蕙茝?不仅把香茝和蕙草纫成环佩。彼尧舜之耿介兮(15)，想唐尧和虞舜真是伟大光明，既遵道而得路。他们已经是得着了正当轨道。何桀纣之猖披兮(16)，而夏桀和殷纣怎那样地胡涂，夫唯捷径以窘步。总爱贪走着捷径而屡自跌跤。惟夫党人之偷乐兮(17)，有一批胡涂的人们会苟且偷安，路幽昧以险隘。他们的道路诚暧昧而又加狭隘。岂余身之惮殃兮，我并不怕自己的身子会要遭殃，恐皇舆之败绩(18)。我怕的是君王的乘舆要被毁坏。忽奔走以先后兮，我匆匆地在前在后效力奔走，及前王之踵武(19)。我想要追赶上先王们的步武。荃不察余之中情兮(20)，你既不肯鉴察我胸中的愚诚，反信谗而怒(21)。更反而听信谗言给我以恼怒。余固知謇謇之为患兮，我诚然知道梗直是不能讨好，忍而不能舍也。但我却忍耐着痛苦不肯抛弃。指九天以为正兮(22)，我要请九重的上天做我证人，夫唯灵修之故也(23)! 我悃忱地忠于君王并无他意。初既与余成言兮，在当初呵，你既已经和我约定，后悔遁而有他。你奈何翻悔了，又改变了心肠。余既不难夫离别兮，我和你的分离也不怎么难堪，伤灵修之数化(24)。只叹息你的为人呵太没主张。余既滋兰之九畹兮(25)，我已经种下了九顷地的春兰，又树蕙之百亩。我又曾栽就了百亩园的秋蕙。畦留夷与揭车兮(26)，我曾把留夷和揭车种了一田，杂杜衡与芳芷。更夹杂了些杜衡和芳芷之类。冀枝叶之峻茂兮，希望着它们的枝叶茂盛起来，愿竢时乎吾将刈。等到了花时我便要加以收割。虽萎绝其亦何伤兮，我自己就萎谢了也不算什么，哀众芳之芜秽。可悲的是一群芳草要遭践踏。众皆竞进以贪婪兮，大家都竞争着在以酒食为征逐，凭不厌乎求索(27)。贪财好利的心事全然不知满足。羌内恕己以量人兮(28)，大家都宽恕着自己而猜忌别人，各兴心而嫉妒。大家都在斗着心机而互相嫉妒。忽驰骛以追逐兮，大家也都在狂奔着争权夺利，非余心之所急。那些都不是我心中之所贪图。老冉冉其将至兮(29)，我怕的是老境在渐渐地到来，恐修名之不立(30)。我的声名或许会不能够建树。朝饮木兰之坠露兮，我在春天饮用着木兰花上的清露，夕餐秋菊之落英。我在秋天餐食着菊花瓣上的红霜。苟余情其信姱以练要兮(31)，只要我的精神是美满而又加顽健，长顑颔亦何伤(32)。我就长久地面黄肌瘦呵又有何妨?揽木根以结茝兮(33)，我掘取了细根来把白芷拴上，贯薜荔之落蕊(34)。又穿上了薜荔花落下的花朵，矫菌桂以纫蕙兮(35)，我把菌桂削直后再贯以蕙英，索胡绳之纚纚(36)。纽成了潇洒的花索馥郁婆娑。謇吾法夫前修兮(37)，我本虔敬地在效法古代的贤人，非世俗之所服。我的环佩本不为世俗之所喜欢;虽不周于今之人兮，和今世的人们虽不能道合志同，愿依彭咸之遗则(38)!而我所愿效法的是殷代的彭咸。长太息以掩涕兮，我哀怜着人民的生涯多么艰苦，哀民生之多艰。我长太息地禁不住要洒雪眼泪。余虽好修姱以靰羁兮(39)，我虽然是爱好修洁而自制花环，謇朝谇而夕替(40)。在清早做成，晚上便已被人折毁。既替余以蕙纕兮(41)，不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，又申之以揽茝。我又要继续着用白芷花来替代。亦余心之所善兮，说到头是我自己的情愿而心甘，虽九死其犹未悔! 纵使是死上九回我也不肯悔改。怨灵修之浩荡兮(42)，我怨恨你王长者呵真是荒唐，终不察夫民心。你始终是不肯洞鉴我的心肠。众女嫉余之蛾眉兮，你周围的侍女嫉妒我的丰姿，谣诼谓余以善淫(43)。造出谣言来说我是本来淫荡。固时俗之工巧兮，固然是胡涂的人们善于取巧，偭规矩而改错(44)。不守一定的规矩而任意胡闹。背绳墨以追曲兮，抛却了一定的准绳只图迁就，竞周容以为度(45)。竞争着在依阿取悦以为常套。忳郁邑余侘傺兮(46)，我忧郁，我不安，我感受着孤独，吾独穷困乎此时也。我孤独地遭受着今世的困穷。宁溘死以流亡兮(47)，我就使奄然死去而魂离魄散，余不忍为此态也! 也决不肯同乎流俗，屈节卑躬。鸷鸟之不群兮，鹰和隼不能够和凡鸟同群，自前世而固然。原本是自古以来就是这样。何方圆之能周兮，哪有方和圆能够互相通融?夫孰异道而相安! 哪有曲和直能够一概相量?屈心而抑志兮，我委曲着情怀，抑制着意气，忍尤而攘诟。我忍受着谴责，排遣着羞耻，伏清白以死直兮，伏清白之志而死忠贞之节，固前圣之所厚!本是前代的圣人之所称许。悔相道之不察兮，我失悔我的路向是根本走错，延伫乎吾将反。我停顿着又打算要路折回头，回朕车以复路兮，把我的车马掉过来走向归路，及行迷之未远。要趁着这迷途未远赶快罢休。步余马于兰皋兮(48)，把马辔解了，让它在兰皋逍遥，驰椒丘且焉止息。让它在椒丘上驰驱，暂时休息，进不入以离尤兮(49)，我不想再上前去以遭受祸殃，退将复修吾初服。我要退回故乡修理我的旧衣。制芰荷以为衣兮，我要把碧绿的荷叶裁成上衫，集芙蓉以为裳。我要把洁白的荷花缀成下裳。不吾知其亦已兮，没人知道我也就让他抹杀吧，苟余情其信芳。只要我的内心是真正地芬芳。高余冠之岌岌兮，要把头上的冠戴加得高而又高，长余佩之陆离。要把项下的环佩增得长而又长，芳与泽其杂糅兮(50)，芳香和污垢纵使会被人混淆呀，唯昭质其犹未亏。只我这清白的精神是丝毫无恙。忽反顾以游目兮，我忽然又回过头来放开眼界，将往观乎四荒。打算往东西南北去四处观光。佩缤纷其繁饰兮，我的花环是参差而又多趣呀，芳菲菲其弥章(51)。馥郁的花气呵会向四方远飏。民生各有所乐兮，世上的人们任凭他各有所好，余独好修以为常。而我的习惯是专于爱好修洁。虽体解吾犹未变兮，就把我车裂了我也不肯变更，岂余心之可惩! 难道我的心还会怕受人威胁?女媭之婵媛兮(52)，我的女伴她殷勤地替我关心，申申其詈予(53)。她娓婉而又回环地劝戒着我。曰：“鲧婞直以亡身兮(54)。她说道：“鲧是太直辟不顾性命，终然殀乎羽之野。终竟在羽山下遭受了惨杀之祸。汝何博謇而好修兮，你为什么总是要孤高而又洁癖，纷独有此姱节。偏偏的一个人有着这样的奇装?薋菉葹以盈室兮(55)，蒺藜、王刍和枲耳正是当道时节，判独离而不服。你却与众不同地要说它们不香。众不可户说兮，人众是不能够家谕而以户晓呵，孰云察余之中情?有谁人能够了解得我们的内心?世并举而好朋兮，天地间都是在成群而又结伙呀，夫何茕独而不予听?”你为什么总孤零零地不表同情?”依前圣以节中兮，我依据着先圣的理法节制性情，喟凭心而历兹(56)。有了这样的遭遇不禁悲愤填膺。济沅湘以南征兮，渡过了沅水和湘水我走向南方，就重华而陈词(57)：我走去向着重华呵诉我的衷肠。“启《九辩》与《九歌》兮(58)，“夏启从天上得到了《九辩》与《九歌》，夏康娱以自纵。在艳阳时分他欢乐着，自行放纵。不顾难以图后兮，毫无深远的谋虑以作未雨绸缪，五子用失乎家巷。他的兄弟五观便和他生了内讧。羿淫游以佚畋兮，有穷氏的后羿淫于游观而好田猎，又好射夫封狐。他所欢喜的是在山野外射杀封狐。固乱流其鲜终兮，本来是淫乱之徒该当得没有结果，浞又贪夫厥家。他的相臣寒浞更占取了他的妻孥。浇身被服强圉兮，寒浞的儿子过浇又肆行霸道，纵欲而不忍。放纵着自己的情欲不能忍耐，日康娱以自忘兮，他每日里欢乐得忘乎其形，厥首用夫颠陨。终久又失掉了他自己的脑袋。夏桀之常违兮，夏桀王他也始终是不近人情，乃遂焉而逢殃。到头来是窜走到南巢而野死。后辛之菹醢兮(59)，纣王把自己的忠良弄成肉酱，殷宗用而不长。殷朝的王位也因而无法维持。汤禹俨而祇敬兮，商汤和夏禹都谨严而又敬戒，周论道而莫差。周的先世讲求理法也没差池，举贤而授能兮，在政治上是举用贤者和能者，循绳墨而不颇。遵守着一定的规矩没有偏倚。皇天无私阿兮，主宰一切的上帝他公道无私，览民德焉错辅。他要看到了有德行的才肯帮助。夫维圣哲以茂行兮，只有那德行高迈的圣人和贤士，苟得用此下土。才能够使得四海之滨成为乐土。瞻前而顾后兮，既经考察了前王而又观省后代，相观民之计极(60)。我省察得人生的路径十分详明。夫孰非义而可用兮，不曾有过不义的人而可以信用，孰非善而可服? 不曾有过不善的事而可以服膺。阽余身而危死兮(61)，我纵使是身临绝境而丧失性命，览余初其犹未悔。回顾自己的初心我也并不翻悔。不量凿而正枘兮(62)，不曾问凿孔的方圆而只求正枘，固前修以菹醢。” 古代的贤人正因此而遭了菹醢。”曾歔欷余郁邑兮(63)，我是连连地叹息着而又呜咽，哀朕时之不当。哀怜我生下地来没逢着良辰。揽茹蕙以掩涕兮，我提起柔软的花环揩雪眼泪，沾余襟之浪浪。我的眼泪滚滚地沾湿了衣襟。跪敷衽以陈辞兮，我跪在自己的衣脚上诉了衷情，耿吾既得此中正。我的中心耿耿地既得到了稳定。驷玉虬以乘鹥兮(64)，我要以凤凰为车而以玉虬为马，溘埃风余上征。飘忽地御着长风向那天上旅行。朝发轫于苍梧兮(65)，我清晨才打从那苍梧之野动身，夕余至乎县圃(66)。我晚上便落到昆仑山上的悬圃。欲少留此灵琐兮(67)，我想在这神灵的区域勾留片时，日忽忽其将暮。无奈匆匆的日轮看看便要入暮。吾令羲和弭节兮(68)，我便叫日御的羲和把车慢慢地开，望崦嵫而勿迫(69)。就望见日将入的崦嵫也没用赶快，路曼曼其修远兮，旅行的途程是十分长远而又长远，吾将上下而求索。我要到上天下地去寻求我的所爱。饮余马于咸池兮(70)，且让我的玉虬就在咸池饮水，总余辔乎扶桑(71)。且让我的乘凤就在扶桑休息，折若木以拂日兮(72)，折取若木的丫枝来敲打日头，聊逍遥以相羊(73)。我暂时留在这儿逍遥而踯躅。前望舒使先驱兮(74)，想遣月御的望舒替我做着前驱，后飞廉使奔属。想遣风伯的飞廉替我做着后卫，鸾皇为余先戒兮，想遣天鸡的鸾凰替我作着鼓吹——雷师告余以未具。雷师走来告诉道：一切未曾准备。吾令凤鸟飞腾兮，我便令我的乘凤展翅飞腾，继之以日夜。即使入了夜境也无须停顿，飘风屯其相离兮，飘风聚集着都在恐后争先，帅云霓而来御。率领着云和霓来表示欢迎。纷总总其离合兮，我们是蓬蓬勃勃地时离时合，斑陆离其上下。我们是光辉灿烂地或下或上。吾令帝阍开关兮，我叫那天国的门子替我开门，倚阊阖而望予(75)。他才倚着天门只是把我望望。时暧暧其将罢兮，时辰是昏蒙地快到末日的光景，结幽兰而延伫。我纽结着所佩的幽兰不能移步。世溷浊而不分兮，天地间是这样混浊而不别贤愚，好蔽美而嫉妒。总爱抹杀人的美德而生出嫉妒。朝吾将济于白水兮，等待到天明时我又要渡过白水，登阆风而緤马(76)。我要登上那阆风山顶系我玉虬。忽反顾以流涕兮，我忽然地又回转头去流起泪来，哀高丘之无女。我可怜这天国中也无美女可求。溘吾游此春宫兮，我飘忽地来到了这天国的门前，折琼枝以继佩。我攀折了琼枝来插上我的兰佩。及荣华之未落兮，趁着这琼枝上的瑶花还未飘零，相下女之可诒。我要到下方去送给可爱的香闺。吾令丰隆乘云兮(77)，云师的丰隆，我叫他驾着云彩，求宓妃之所在(78)。为我去找寻宓妃的住址所在。解佩纕以结言兮，我把兰佩解下来拜托了蹇修，吾令蹇修以为理(79)。我拜托他代表我去向她求爱。纷总总其离合兮，她开始总是含糊地欲允不允，忽纬繣其难迁(80)。忽尔间又乖违了全不肯赞成。夕归次于穷石兮，她晚上回家时是在穷石过夜，朝濯发乎洧盘(81)。她清早梳头时是在洧盤堆云。保厥美以骄傲兮，她只图保存着貌美不肯谦恭，日康娱以淫游。整天价都欢乐着在外面遨游。虽信美而无礼兮，面貌纵然是美好而礼节全差，来违弃而改求。我要丢掉她，慎重地再作别求。览相观于四极兮，我在天空中观遍了四极八荒，周流乎天余乃下。我观遍了又然后回到这下界。望瑶台之偃蹇兮，我望见了有娀氏的佳人简狄，见有娀之佚女(82)。她居住在那巍峨的一座瑶台。吾令鸩为媒兮，我吩咐鸩鸟，叫她去替我做媒，鸩告余以不好。鸩鸟告诉我，说道，她去可不对。雄鸠之鸣逝兮，有雄的班鸠本来是善于诉苦，余犹恶其佻巧。但我又嫌恶他，实在有点多嘴。心犹豫而狐疑兮，我心里踌蹰着而又狐疑呀，欲自适而不可。我想要自己去也觉得不妥。凤凰既受诒兮，玄鸟的凤凰已把礼物送她，恐高辛之先我(83)。我怕高辛氏早已快过了我。欲远集而无所止兮，想往远方去但又无可投靠，聊浮游以逍遥。我暂且流浪着在四处逍遥。及少康之未家兮(84)，趁少康还没有结婚的时节，留有虞之二姚。还留下有虞氏的两位阿娇。理弱而媒拙兮，但提亲的既不行而媒人又笨，恐导言之不固。我恐怕这次的求婚也是不稳;世溷浊而嫉贤兮，人世间是混浊而嫉妒贤能呀，好蔽美而称恶。总喜欢隐人善处而扬人恶声。闺中既以邃远兮，佳丽的香闺既深邃而难于觊觎，哲王又不寤。你聪明的君王又始终不肯醒悟。怀朕情而不发兮，我一肚子的衷情真无处可诉呀，余焉能忍与此终古。我哪能够忍耐得就这样地死去!索藑茅以筵篿兮(85)，我找来了灵草的琼茅和些细竹，命灵氛为余占之。我请求了女巫的灵氛为我占卦。曰：“两美其必合兮，她说道：“男才女貌本是天所配成，孰信修而慕之? 哪儿有真正的美人而没人爱他?思九州之博大兮，请宽怀些呀请想到九州的广大，岂唯是其有女?”何必一定要限于这儿才有女娃?”曰： “勉远逝而无狐疑兮，“你请努力着朝四方去不要逡巡，孰求美而释女? 又哪有怀春的女子会把你丢下?何所独无芳草兮，天地间哪儿会没有香草呢?尔何怀乎故宇? 你为什么一定要念着故乡?世幽昧以眩曜兮，这故乡是黑暗而又昏蒙呀，孰云察余之善恶? 谁能够辨别出我们的短长?民好恶其不同兮，人们的好恶究竟有什么不同?惟此党人其独异。只有那一批先生们特别出众。户服艾以盈要兮，他们都把些野蒿来带满腰间，谓幽兰其不可佩。偏要说馥郁的幽兰不可佩用。览察草木其犹未得兮，连草木的好坏都还不能辨清，岂珵美之能当? 说到美玉的臧否又岂能识相?苏粪壤以充帏兮，把粪土来充满了自己的缨包，谓申椒其不芳。”偏要说申椒真果是一点也不香。”欲从灵氛之吉占兮，我打算要听从这灵氛的吉占，心犹豫而狐疑。我心里踌蹰着但又不能决定。巫咸将夕降兮，听说是巫咸将要在晚间下凡，怀椒糈而要之。我怀着椒香和精米等他来临。百神翳其备降兮，天上的百神缥缈地从天而下，九疑缤其并迎。九嶷的女神缤纷地前往迎迓。皇剡剡其扬灵兮，辉煌煌地发出了无限的灵光，告余以吉故。巫咸他又告诉了我一批好话。曰： “勉升降以上下兮，他说道：“你应该努力去四方跋涉，求矩矱之所同。去追求意气相投的自己的同志。汤禹严而求合兮，商汤和夏禹都虔诚地求过贤臣，挚咎繇而能调(86)。伊尹和皋陶便际遇着君臣共济。苟中情其好修兮，只要你自己的存心真好修洁，又何必用夫行媒。又何必一定要有人来做媒介?说操筑于傅岩兮(87)，傅说为佣，他曾经在傅岩版筑，武丁用而不疑。武丁用了他并没存丝毫芥蒂。吕望之鼓刀兮，吕望在朝歌的市中使用屠刀，遭周文而得举。遇着周文王便拜他做了师傅。宁戚之讴歌兮，宁戚在放牛时扣角而作商歌，齐桓闻以该辅。遇着齐桓公便聘他做了大夫。及年岁之未晏兮，要趁着这岁华还没有迟暮，时亦犹其未央。要趁着这季节也还没有萧条，恐鹈鴂之先鸣兮(88)，怕的是一听到伯劳鸟的叫声，使夫百草为之不芳。一切的花和草都要为之香消。何琼佩之偃蹇兮，真是美呵，你那琼枝的环佩，众薆然而蔽之(89)。怎奈得人们胡涂不肯宝贵。惟此党人之不谅兮，那批先生们完全不讲信用，恐嫉妒而折之。”怕会出于嫉妒要前来捣毁。”时缤纷其变易兮，时俗纷纷地是变幻无常呀，又何可以淹留。我在此又哪能够久于停留?兰芷变而不芳兮，幽兰和白芷都失掉了芬芳，荃蕙化而为茅。溪荪和蕙草都变成了蓍茅。何昔日之芳草兮，为什么往日的这些香草，今直为此萧艾也? 到今天直成了荒蒿野艾?岂其有他故兮，这难道还有甚别的理由?莫好修之害也。只因为它们是不肯自爱!余以兰为可恃兮，我以为兰本来是万分的可靠，羌无实而容长。谁知它名实不符而虚有其表!委厥美以从俗兮，抛弃了自己的美质随俗取容，苟得列乎众芳。它真真是辱没了一般的香草!椒专佞以慢慆兮(90)，椒，他专一的取媚而妄自夸大，榝又欲充夫佩帏。本来是茱萸也妄想充实香包，既干进而务入兮，既已经不自珍重而力求佞幸，又何芳之能祇。纵使还有点香又有什么可宝。固时俗之流从兮，时俗所喜欢的是随波逐流，又孰能无变化? 谁又能保持得不生出变化?览椒兰其若兹兮，看到椒和兰都变成了这般，又况揭车与江离。揭车和江离更无须乎多话。惟兹佩之可贵兮，只有我戴的花环至可宝贵，委厥美而历兹。美质虽被蔑视而遭遇芳菲菲而难亏兮，花的芳香勃勃地难以消逝，芬至今犹未沫。花的芳香直到今还未衰微。和调度以自娱兮，保持着冲和的态度以自欢娱，聊浮游而求女。我姑且向四处飘流寻求美女。及余饰之方壮兮，要趁着我这环佩还很有馨香，周流观乎上下。我要四处去寻求呵上天下地。灵氛既告余以吉占兮，灵氛已把协吉的占辞向我告诉，历吉日乎吾将行。选定了好的期日我要走向远方。折琼枝以为羞兮，折来琼树的嫩枝呵做我的路菜，精琼爢以为粻(91)。磨来美玉的细屑呵做我的干粮。为余驾飞龙兮，为我驾上神速的八尺高的龙马，杂瑶象以为车。把琼瑶和象齿装饰着我的乘舆。何离心之可同兮，离心离德的人们哪有方法同流?吾将远逝以自疏。我要飘泊到远方去离群而索居。邅吾道夫昆仑兮(92)，我且把我的路径转向着昆仑，路修远以周流。离别了故乡去作天涯的羁旅，扬云霓之晻蔼兮(93)，高标着云霓的旗帜映日生辉，鸣玉鸾之啾啾。摇动着玉制的鸾铃和音钦其。朝发轫于天津兮，我清早打从天汉的渡口起身，夕余至乎西极。我晚间便达到了西方的边极。凤凰翼其承旗兮，凤凰缤纷地飞来绕我的旌旗，高翱翔之翼翼。都高高地翱翔着而威仪翼翼。忽吾行此流沙兮，我忽然间走到了西极的流沙，遵赤水而容与(94)。沿着这赤水河边我纡徐徙倚，麾蛟龙使梁津兮，我麾使着蛟龙为我架道桥梁，诏西皇使涉予(95)。招呼着白帝快把我渡过河去。路修远以多艰兮，道路既长远而又十分崎岖，腾众车使径待。我只好叫从车们路旁等待。路不周以左转兮，路绕着不周山再向左而转，指西海以为期。不走到西海边我决不回来。屯余车其千乘兮，我的车从聚集着有一千多乘，齐玉轪而并驰(96)。品齐着玉制的轮子并辔而驰。驾八龙之婉婉兮，各驾着八头的骏马矫健如龙，载云旗之委蛇(97)。载着有云彩的旗帜随风委移。抑志而弭节兮，我自己按抑着壮志，弭辔徐行，神高驰之邈邈。让超迈的精神在清虚中驰骋。奏《九歌》而舞《韶》兮(98)，演奏着夏启的《九歌》，舞着《九韶》，聊假日以媮乐。暂时地借着辰光以举行余兴。陟升皇之赫戏兮(99)，在皇天的光耀中升腾着的时候，忽临睨夫旧乡。忽然间又看见了下界的故丘。仆夫悲余马怀兮，我的御者生悲，马也开始恋栈，蜷局顾而不行。只是低头回顾，不肯再往前走。乱曰： 已矣哉! (尾声) 算了吧!国无人莫我知兮，国里没有人，没有人把我理解，又何怀乎故都?我又何必一定要思念着乡关?既莫足与为美政兮，理想的政治既没有人可以协商，吾将从彭咸之所居! 我要死了去依就殷代的彭咸。
(郭沫若译)
【注释】①朕(zhen阵)：我，秦始皇以前人所通用的第一人称代词。皇：大。考： 对亡父的尊称。②摄提： 即 “摄提格”，古代纪年术语，相当于夏历寅年。贞：正。孟陬(zou邹)：夏历正月，即寅月。③庚寅：庚寅日。降：降生。④皇：皇考。这里指屈原的父亲。览：观察。揆(kui葵)：估量。初度：初生的情形。⑤肇：始。锡：赐。⑥纷：盛多。⑦重(chong)：加上。修：美好。能：通“态”。⑧扈(hu户)：披;带。江离：香草，又名蘼芜。辟：通“僻”。芷：白芷，一种香草。⑨汩(yu玉)：(水流)迅速。⑩搴(qian千)：拔取。阰(pi皮)：山坡。(11)忽：匆匆，快速。淹：久留。(12)抚：持。壮：壮年。秽：恶行。(13)度：行为准则。(14)来：呼唤语。道：通“导”，导引。(15)耿介：光明正大。(16)猖披：猖狂放肆。(17)党人：结党营私者，这里指怀王周围的一群小人。(18)皇舆：君王乘坐的车子。舆，车子。这里喻指国家。(19)踵武：足迹。(20)荃(quan全)：香草，即石菖蒲，这里喻指君王。(21)齐(ji剂)：怒，暴怒。(22)謇謇(jian 剪)：忠直进言的样子。(23)灵修：指楚王。(24)数(shuo)化：屡次变化。(25)滋：种植。畹(wan碗)：土地面积单位，大于亩。(26)畦(xi稀)：按垄种植。留夷、揭车：与下句的杜衡、芳芷皆香草名，以喻各种人才。(27)凭：满，楚地方言。(28)羌：发语辞。(29)冉冉：渐渐。(30)修名：美名。(31)信：确实。姱：美好。练要：精诚专一。(32)顑颔(kan han砍汗)：面黄肌瘦的样子。(33)茝(zhi止)：白芷。(34)薜荔(bi li必利)：蔓生香木。(35)蕙(hui会)：蕙兰，一种香草。(36)索：扭结成绳。纚纚(xi 细)：相连属的样子。(37)謇(jian剪)：发语辞。法：效法。前修：前贤。(38)彭咸：殷代贤臣，谏君不听，投水而死。(39)靰(ji机)羁：韁绳与络头，比喻约束。(40)谇(sui岁)：责骂。替：废弃。(41)纕(xiang香)：佩带(名词)。(42)灵修：指楚王。浩荡：糊涂。(43)诼(zhuo浊)：诬蔑诽谤。(44)偭(mian免)：违背。错：通“措”，措施。(45)周容：苟合取容。(46)忳(tun豚)：忧愁的样子。郁邑：忧郁。侘傺(cha chi岔赤)：失意的样子。(47)溘(ke课)：忽然。溘死：死亡。(48)皋：近水高地。(49)离：通“罹”，遭受。尤：过失;罪行。(50)泽：污垢。(51)菲菲：香气很盛的样子。弥：满，遍。章：彰，显明。(52)女媭(xu须)：屈原的姐姐。郭沫若认为是屈原的侍女。婵媛(chan yuan缠圆)：殷勤关心的样子。(53)申申：反复地。詈(li利)：骂，责备。(54)鲧(gun)：大禹的父亲。相传他受尧的派遣治理洪水，经过九年没有治好，被舜放逐羽山而死。下句本此。婞(xing幸)直：刚直。(55)薋(zi资)：草多的样子。菉(lu 路)葹(shi施)：两种恶草。这里比喻谗佞小人。(56)喟(kui愧)：叹息。凭：愤懑。兹：此。(57)重华：即舜。(58)启：禹的儿子。《九辩》与《九歌》：乐章名，传说是启从天帝处偷来的。(59)后辛：即殷纣王。菹醢(ju hai居海)：剁成肉酱，一种酷刑。(60)计极：根本打算。(61)阽(dian店)：临近危险。(62)凿：安榫的孔。枘(rui锐)：榫头。(63)曾：通“增”。歔欷(xu xi虚希)：哭泣。(64)虬(qiu球)：一种龙。鹥(yi医)：凤凰。(65)轫(ren认)：塞在车轮下面使车轮不致转动的木块。发轫，即出发。苍梧：九嶷山，相传舜死后葬在这里。(66)县圃：即悬圃，神话传说中的地名，在昆仑山上。(67)灵琐(suo所)：仙地。(68)羲和：为太阳赶车的神。弭节：停车。(69)崦嵫(yan zi烟滋)：山名。神话传说中太阳落山的地方。(70)咸池：神话传说中太阳洗澡的天池。(71)总：拴。扶桑：神话传说中东方日出处的树名。(72)若木：神话传说中西方日落处的树名。(73)相羊：即联绵词“徜徉”的另一写法。(74)望舒：月神。(75)阊阖(chang he昌和)：天门。(76)阆(lang朗)风：神话传说中的山名，在昆仑山。緤(xie谢)：拴系。(77)丰隆：云神。(78)宓(fu 扶)妃：洛神，传说是伏羲的女儿。(79)蹇修：伏羲的臣子。理：提亲的使臣。(80)纬(wei hua韦画：推翻，违背。 难迁：难以迁就。(81)洧(wei委)盘：神话传说中的河名。(82)有娀(song松)：古代国名。佚女：美女，这里指有娀氏美女简狄(帝喾(ku)妃)。(83)高辛：帝喾的称号。传说他以玄鸟(凤凰)为媒，求得简狄。(84)少康：夏代中兴之王，曾流亡有虞国，娶了国君的两个女儿，即下文所说：“有虞之二姚”。(85)藑(qiong琼)茅：占卜用的茅草。筵篿(ting zhuan廷专)：筵和篿都是占卜用的小竹片。(86)挚(zhi)：伊尹，商汤的贤相。咎繇：皋陶，禹的贤臣。(87)说：傅说，殷朝武丁时贤相，傅岩：地名。(88)鹈鴂(ti jue提决)：杜鹃，鸣于春暮。一说伯劳。(89)薆(ai爱)：掩蔽。(90)慢慆(tao滔)：傲慢。(91)爢(mi迷)：粉末。 粻(zhang张)：粮。(92)(zhan沾)：转。(93)晻(yan掩)蔼：暗冥的样子(郭译反训)(94)容与：从容不迫。(95)西皇：西方之神。(96)轪(da)：车轮。(97)委蛇：联绵词“逶迤”的另一写法。(98)韶：九韶，虞舜时的乐舞。(99)陟(zhi)：升。皇：皇天。赫戏：光明。【赏析】 《离骚》是一篇规模宏伟气势磅礴的政治抒情诗，一共三百七十三句，两千四百多字。诗题“离骚”这两个字，有各种不同的解释。司马迁说：“离骚者，犹离忧也。”(《史记·屈原列传》)班固说：“离，遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。”(《离骚赞序》)王逸说：“离，别也;骚，愁也。”(《楚辞章句》)今人游国恩先生认为“离骚”是“劳商”的异写，是古代楚地的歌曲名，也可备一说。关于《离骚》的写作年代，一说是屈原在楚怀王宫廷任职时所作，一说是屈原在顷襄王朝再放江南时所作，一说始作于前期，完成于后期。以上这些问题还都没有定论，有待进一步考证。《离骚》可分为三大段：第一段从头到“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”第二段自“女媭之蝉媛兮，申申其詈余”开始，到“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”。第三段从“索藑茅以筵篿兮，命灵氛为余占之”到末尾。诗的最后是几句“乱辞”。统观《离骚》全诗，它就像一个大问号，围绕着楚国的出路何在、自己的出路何在这两个重大的问题展开。就好像一首乐曲的两个主旋律，这两个问题反复出现，不断地寻求合理的答案。所以我们又可用“求索”二字概括它的主题。而屈原也就通过这首诗，为自己树立了一个求索者的形象。第一段以自誓为中心，反复诉说自己的忠贞与被谗，表示宁死也不改变立场。往事的痛苦回忆以内心独白的形式倾泄而出，感情好像一团乱丝一样纠缠在一起，简直理不出一个头绪。诗从自叙身世开始，意在说明自己具有良好的素质，而又欲以此良好的素质为楚国和楚王效力。他深切感到楚国的危险，希望楚王离开那险隘的小路，跟随自己走上国治民安的大道。他曾经列举历代兴亡的教训以告诫楚王，也曾极力表白自己的忠诚。他曾得到楚王的信任，但楚王终因听信谗言而抛弃了他。他也曾滋兰树蕙寄希望于后辈，但众芳芜秽没有得到预期的结果。周围的人贪婪嫉妒，驰骛追逐，屈原不愿意和他们同流合污。他想洁身自好，追慕古贤，可是群小不放过他，谣言与诬陷接连不断，而楚王又不体谅屈原的忠诚，于是他陷入极端的痛苦之中。他决心坚持自己的道路，不怕孤立，以死来殉自己的理想：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知亦以已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!
第二段，先由女媭出来责备他，并劝他与世人同流合污。女媭可能是他姐姐，亲人尚且如此不理解自己，屈原感到更加难过。他渡过沅水和湘水，向重华(帝舜)陈述自己的政治见解和内心的委屈。他从夏商周三代的兴亡史中看到了楚国的出路：皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
向重华陈词是全诗的枢纽，此前是痛苦的回忆和独白，此后则转入一而再再而三的求索与奋争。因为他对历史的经验和政治现状有了更明确的认识，所以决心以他所得到的真理努力挽救祖国的命运。他被一种新的希望鼓舞着，开始了漫长的求索，诗歌从此也进入一个新的境界，明快而又辉煌：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原简直变了一个人，他驰骋于天上，指挥着月神、风神、雷神，凤凰在前面做警卫，虹霓也来迎接。可是当他来到天帝的门前，却遭到了冷遇：“吾令帝阍开关兮，依阊阖而望余。”守门的竟然漠然地望着他，不肯为他开门。但他并不因此而罢休，济白水、登阆风，先在天上求女，然后又下到地上求女。可是不管是天上还是地上，他的求索都没有结果。求女是一种象征，至于象征什么很难说得十分确定，也许主要的意义就在于追求的本身。反正他又在飞腾了!他没有放弃理想，没有倒下去。第三段，求女不成便请灵氛和巫咸为他占卜，并接受了他们的建议，准备离开楚国到别处实现“美政”。他又开始了辉煌的远行!可是当他从高高的天上忽然看到故乡的时候，他不能走了!就连他的仆人和马也因眷恋故乡而悲不欲行：陟升皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都?既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!
楚国虽然没有实现美政的可能，但屈原仍不能像那班朝秦暮楚的士人一样，离开自己的旧乡。他只剩下一条路，就是像殷朝的彭咸那样，以死明志。他果真这样做了，据说就在旧历五月五日那天，自投汨罗江而死。那时他正在流放的路上。他以这壮烈的举动，为自己的不朽之作《离骚》作了注解。《离骚》的动人之处，主要在于其求索精神。不管路途多么漫长，不管处境多么艰险，诗人坚持不懈，向认定的目标前进。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”遂成为千古之名句。《离骚》里跃动着一颗求索者的心，记录着一个求索者心灵的历程。屈原人格美的其他方面，诸如独立不迁、好修为常，以及为祖国献身的精神，也都充分地表现在这首诗里。《离骚》在艺术上有鲜明的特色。它有一种屈原式的瑰奇雄伟之美。刘勰曾称之为“奇文”(《文心雕龙·辨骚篇》)，确实如此。《离骚》的瑰奇雄伟，不仅在于其中运用了大量的神话，并有超乎寻常的想象，而且更重要的是这些奇异的描写是为了表现崇高的理想、伟大的人格，有一股浩然正气充溢其间。后人之学《离骚》者，奇则奇矣，而终觉不像，原因或许就在于缺少这内在的东西。《离骚》还有一种流动回旋之美，这也是屈原式的。这首诗的感情不是静止的，而是流动的，在一系列的行动中表现感情的变化与发展。这首诗的构思并不是直线的，细细读来有一种回旋往复的节奏。三大段构成三次大开大合，每一次都以希望开始，以失望告终。希望与失望，回旋往复，交织成一张无法争脱的网，一个不可测其深浅的旋涡。我们也可以说《离骚》具有戏剧性，两个问号的交织，两种选择的冲突，场面的开合，感情的跌宕，这一切多么像希腊的古典悲剧，又多么像具有戏剧性的贝多芬的交响曲!《离骚》还有一种隐约婉曲之美，他的愤懑往往不是直截了当地说出来，而是运用各种比喻和寄托。美人香草的比喻，早已为人所熟知了。他有时甚至借了那被人嫉妒的宫女，委婉地表现自己的心曲。这些隐约婉曲之笔和那些波澜壮阔之笔同在一首诗里，形成巨大的反差，又形成一个有机和谐的整体。屈原和他的《离骚》开创了一个新的诗歌的时代，诗歌从集体创作变成个人创作，并开创了一种新的诗体即“骚体”。《离骚》给予后人的决不仅仅是这三百多句诗，它的精神影响了一代又一代作家和读者，其巨大的作用是决不能低估的。下一篇：名诗《湖》翻译|译文|赏析|解读
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