古诗词《甘州》原文、赏析和意境解读
山居
甚仙人、削出秀玲珑?不道是人间!被千岩万壑,重重锁住,翠冷苍寒。一种乾坤清气,清极竟忘还。太古元非古,只在深山。三十六峰峰缺,听半空语笑,飞落银湾。任闲云来去,还逊我心闲。况西风、几多尘客,便梦魂、归不到烟峦。呼明月、倒随天影,浸入寒潭。
这首词很象一幅传统的山水画,虚实结合,既似仙境,又在人间,充分表现了山居景色的清幽和词人内心的宁静、淡泊。
上片开门见“山”,用的是惊奇、赞叹的口吻:是什么仙人削出这样玲珑秀美的山峰?——想不到它就在人间! (“削出”两字源于李白《望庐山五老峰》诗“庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉。”)二句落笔不凡,引人入胜。既象问答,但又答非所问,不禁使人联想到李白的《山中答问》诗:“问余何事栖碧山?笑而不答心自闲。桃花流水杳然去,别有天地非人间。”此词似答非答,别饶韵味,正与李太白诗同。不过,李白说是“非人间”,词人却道“是人间”,可谓反其意而用之。接下去三句,一气呵成,具体描绘岩壑的幽深、山居的清冷。词人爱的就是这个“清”,因此有意连用两“清”字:“一种乾坤清气,清极竟忘还。”叫人流连忘返、乐于山居的正是这种清绝的境界。末二句:“太古元非古,只在深山。”妙在似结又似起,似断又还连,一方面在意蕴上、手法上呼应开头,说这种清境应属太古(即远古),但又并非太古;它只在深山,仍在人间。另一方面引出下片,将天上与人间沟通起来写。
换头处的“三十六峰”也不必实指。道家称神仙居住之地为“三十六洞天”,这里既指仙境,也表示峰峦重叠,照应上片的“千岩万壑”。“峰缺”二字,构思奇妙。唯有“峰缺”,才能听到“半空语笑”;否则重峦叠嶂,全无空隙,神仙的语笑从何“飞落银湾”(即银河)呢?从“峰缺”处听到半空笑语,则山高可知。但更重要的是此山除上片所说“清气”之外,还有一股“灵气”,使人飘飘欲仙。银河里竟会得洒落下欢声笑语来,那情景多美,想象力有多丰富啊!然而词人倒并不曾产生“乘风归去”的遐思。他追求的主要是内心的闲适和宁静:“任闲云来去,还逊我心闲。”山间的云是“闲”的,但还不如词人的心“闲”。这个“闲”也类似上文所引李白诗中“笑而不答心自闲”的“闲”。唯其心闲,才能觉得云闲;唯其心清,才能觉得气清。整个山居的清幽寂静,在某种意义上说,也是词人内心世界之恬淡闲适的反映。这意思,词中接着就点出来了:“况西风、几多尘客,便梦魂、归不到烟峦。”在秋风鞍马、黄尘古道上,有多少追名逐利、谋官干禄的人,他们便是做梦,也只能做黄粱梦、南柯梦,决然梦不到烟岚、云岫。换言之,他们是决不肯抽身退隐,深入山中来领略丘壑之美的。煞尾以景结情,又与换头处相应:上面一“听”字,这里一“呼”字——“呼明月、倒随天影,浸入寒潭。”就是说招呼空中的明月,让她流天的素影(按《甘州》结尾倒数第二句是特殊句法,中间两字连读,这里“倒——随天——影”意即倒映她随天流转的影子。“素月流天”是南朝宋谢庄《月赋》中的名句)浸入山间清冷的潭水,来与自己作伴。这个结尾于凄冷中见豪宕,反映词人的心境虽寂寞但并不消沉。冷月倒影寒潭,既是造境,又是写情。山居的清幽、心境的澄净。至此,已到浑然无间的境地了。
这首词格调高雅,风味清新,空灵而不沾滞,寂寥而不感伤,语言着意锤炼而归于自然,自是相当有质量的山水佳作。
甘州 古诗词