《诗经》之《常棣》译文、翻译、鉴赏和赏析

〔原文〕
常棣之华,(鲁常作棠。韩常
鄂不韔韔。棣作夫栘。鲁鄂
凡今之人,作萼。韩韔作
莫如兄弟。炜。)
(韔、弟,脂部。)
死丧之威,
兄弟孔怀。(鲁兄亦作昆。)
原隰裒矣,(鲁裒作捊。)
兄弟求矣。
(威、怀,微部。裒、求,幽部。)
脊令在原,
兄弟急难。
每有良朋,
况也永叹。
(原、难、叹,元部。)
兄弟阋于墙,
外御其务。
每有良朋,
烝也无戎。
(无韵。)
丧乱既平,
既安且宁。
虽有兄弟,
不如友生。
(平、宁、生,耕部。)
傧尔笾豆,(韩傧作宾。)
饮酒之饫。(韩饫作。)
兄弟既具,
和乐且孺。
(饫、孺,宵部。)
妻子好合,
如鼓瑟琴。
兄弟既翕,
和乐且湛。(鲁湛作沈。)
(合、翕,缉部。琴、湛,侵部。)
宜尔室家,
乐尔妻帑。(鲁帑作孥。)
是究是图,
亶其然乎?
(帑、图、乎,鱼部。)
〔译文〕
那棠棣树开花,花和花萼花蒂互相依靠在一起,才显得特别光彩艳丽。试看当今世上一般人,没有能够比得上兄弟那样亲密。
死亡的事情,是最令人害怕的,只有兄弟最为关心。人死了,埋在坟墓里,不论在高原或洼地,兄弟也会细心地去寻觅。
那荒郊里的水鸟鹊鸰,飞则鸣叫着,行则摇摆着,不能独自安生,而要群居在一起,就像兄弟一样,有了急难之处,能够急于互相救助。在这种时候,虽然有交情好的朋友,也只是增加一声长叹而已。
兄弟之间有时内部纷争,发生了矛盾,但是当外面的人来欺侮他们时,他们便同心合力一起抵抗了。在这种情况下,即使有交情好的朋友,再多也不能有多大帮助。
在死亡祸乱都没有了的时候,日子过得平安宁静了,此时有的人却以为虽然有兄弟,倒不如朋友好了。
摆上丰盛的宴席,端上各种各样的酒菜,开怀畅饮,喝个尽兴吧。兄弟们相聚在一起,我们要和乐融洽,亲密无间。
和妻子儿女和睦相处,就像弹奏琴瑟一样和谐。兄弟们欢聚一堂,亲密融洽情谊更深。
一家人相处在一起,相亲相爱;妻子儿女在一起,欢欢乐乐。好好地想一想,仔细地考虑考虑,确实真是这样吗?
〔评介〕
《常棣》是一首燕兄弟的乐歌。《毛序》说: “燕兄弟也。闵管蔡之失道,故作《常棣》焉。” 《韩诗序》也与此同。其意系指周公、管、蔡之事,但并未明言此诗为谁所作。郑《笺》说:“周公吊二叔之不咸,而使兄弟之恩疏,召公为作此诗而歌之以亲之。”意谓此诗为与周公同时辅政的召公奭所作。孔《疏》根据《左传》和《国语》中的记载,认为“此诗自是成王之时周公所作以亲兄弟也。”历来说《诗》者皆宗周公作此诗之说,今人也有不少持此观点者。但是,从本诗诗句来看,并无涉及周公及管蔡之处,说成为周公所作,似属附会。因此,我觉得只是做为燕兄弟之乐歌就可以了。
此诗八章,章四句。按照内容,大致可以分为四部分。
第一章为第一部分。开始以“常棣之华,鄂不韡韡”起兴,兴中有比,以花和花萼及花蒂互相依存在一起,才能鲜明艳丽,说明兄弟骨肉亲情。接着以 “凡今之人,莫如兄弟”,指出兄弟最亲,什么人也比不上。从而点出本诗主题。这一章统摄全篇,是总起。
第二三四章为第二部分。用朋友和兄弟作对比,正面说明一切人都不如兄弟亲。按章分三层说明。第一层从人生死丧之事说起,对人的一生来说,最大的事,莫过于死丧了,孔子就曾经发出慨叹,“死生亦大矣!”在这一重大问题上,只有兄弟,最为关心,即使死后埋于荒郊野外,兄弟还会去找你的坟墓,去祭奠你。当然,这一事实,是很能说明问题的。第二层以 “脊令在原”起兴,也是兴中有比,说明人在危难面前,只有兄弟才能急你之所急。虽然有好朋友,在这种情况下,最多也只是增加一声长叹而已,无论如何是赶不上兄弟之情的。第三层,再退一步说,即使兄弟之间有矛盾,产生了内部纷争,但是在遇到外侮的情况下,还是兄弟情亲,会立即团结起来,一致对外。这三层意思,从死丧到急难,再到内部纷争,似乎是由大到小,但它所说明的道理,则是由浅及深,层次递进。这正如朱熹所指出的:“其所以言之者,虽若益轻以约,而所以著夫兄弟之义者,益深且切矣。” (《诗集传》)
第五章为第三部分,诗人从反面着笔,批评那些在“丧乱既平,既安且宁”时候,竟忘了兄弟之间天生的骨肉亲情之义,反谓兄弟不如朋友的人,认为这样的人是不足取的。
第六七八章为第四部分。以室家好合烘托兄弟情亲。六章写兄弟宴饮之乐; 七章以妻子好合为陪衬,说明夫妻应该合好,兄弟更须相亲; 八章在夫妻好合,兄弟当亲的基础上,引发人们去思考,而以反问作结,从而回应主题。
这首诗虽然有比兴、有叙述,但从整体来看,应该说是一篇说理诗。首章提出中心论点“凡今之人,莫如兄弟”,二三四章则是从三方面进行正面论证说明朋友不如兄弟,五章则是反证,有似驳论。六七八章则是以夫妻子女的好合陪衬烘托兄弟亲情。全诗紧紧扣住主题,既能晓之以理,又复动之以情;既能发人深思,也能给人以感染。应该说,它是最早的较成功的说理诗。
诗中强调兄弟之间的骨肉亲情,主张兄弟和睦,互相关心,从传统的伦理道德来看,有其可取之处。但是,必须指出,这是一首奴隶贵族燕饮兄弟的诗,它是产生在当时宗法制的伦理道德土壤上的,是当时孝悌思想的产物,因而不可避免有一定的片面性。“凡今之人,莫如兄弟”,虽有好朋友,最终也比不上兄弟。这种说法就有过头之处,太绝对化了。

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