《贞观政要》是摘要撰述唐太宗贞观年间(627—649)君臣论政以及大臣谏议、奏疏的汇编。吴兢撰。吴兢以为“太宗时政化,良足可观”,至玄宗已大为逊色,故编撰本书,用以提供施政的鉴戒。流传版本较少,1978年中华书局出版上海师范大学古籍整理组点校本,以上海涵芬楼影印元戈直注明成化本加以标点,并取有关史籍对校,可以参阅。
吴兢 (670—749),唐代史家。汴州浚仪 (今河南开封)人。武周时入史馆编修国史,玄宗时任谏议大夫,兼修文馆学士等职,仍修国史。本书竣稿进呈约在开元初。
《贞观政要》共10卷40篇,大抵每卷为一类,每篇标目: 第1卷为君道、政体; 第2卷为任贤、求谏、纳谏;第3卷为君臣鉴戒、择官、封建;第4卷为太子诸王定分;第4卷为尊敬师傅、教戒太子诸王、规谏太子;第5卷为仁义、忠义、孝友、公平、诚信;第6卷为俭约、谦让、仁恻、慎所好、慎言语、杜谗邪、悔过、奢纵、贪鄙;第7卷为崇儒学、文史、礼乐:第8卷为务农、刑法、赦令、贡赋、辩兴亡;第9卷为征伐、安边;第10卷为行幸、畋猎、灾祥、慎终。内容广泛,具体涉及唐太宗君臣对于治国指导方针,统治方术,君臣、君民关系,传统思想,伦理、道德、修养、生活,财政、经济、生产、法制、军事、国防等等方面的主张、议论和辩难,生动地反映了“贞观之治”生机勃勃的景象。唐太宗头脑开明,雄才大略,深谋远虑,知人善任,求谏纳谏,一定程度上率身守法,举凡封建帝王难能可贵的形象,跃然纸上。
本书所载唐太宗君臣的“嘉言懿行”,成为后世封建政治家竞相赞许的楷模。如唐太宗在贞观初所说“凡事皆须务本,国以人为本”,故 “为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙”; 又君 “若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”相当深刻地摆正了国家、百姓、君主三者的关系: 治国必先安民,君主必须为民。要求“君臣相遇,有同鱼水”,力图使君臣关系在君主专制前提下最大限度地密切无间,希冀“君臣上下,各尽至公,共相切磋,以成治道”,唐太宗励精图治,广开言路,虚心求谏,屈己纳谏,反对 “阿旨顺情,唯唯苟过”,并将中书门下省对“诏敕如有不稳便皆须执论”,定为制度。魏征等大臣也乐于畅陈政见,敢于犯颜直谏的事迹、言论、贯穿本书始终,其中不少传为历史美谈。唐太宗以史为鉴,强调记取秦、特别是隋二世而亡的教训,时时警惕,在本书中有突出的反映。此外,如在日常生活中教戒太子:“舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟。尔方为人主,可不畏惧!”便是见太子乘舟时讲的,其它如见其临食将饭、乘马、休于曲木之下,均有所诲谕,可见本述入微的一斑。
封建史官对帝王的溢美,在本书中也不能免俗。但它比较翔实地集中记述了“贞观之治”核心人物的有关言行,是研究唐史、特别是初唐政治法律思想史的重要参考书。

发表回复