[唐]张籍

江南人家多桔树,吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇,连木为牌入江住。江村亥日长为市,落帆度桥来浦里。青莎覆城竹为屋,无井家家饮潮水。长干午日沽青酒,高高酒旗悬江口。娼楼两岸临水栅,夜唱竹枝留北客。江南风土欢乐多,悠悠处处尽经过。
《江南曲》系乐府旧题,属《清商曲·江南弄》七曲之一,一作《江南行》。
《江南曲》多以闺怨为题材,如李益、于鹄、张潮等人的同题之作。本诗则熟题新做,洞天另开,用生动流畅的诗笔描绘劳动人民的水上生活和江南地区的水国风光,给我们提供了一幅栩栩如生的水乡风俗画,堪称是张籍和江南风物诗的代表作之一。时人姚合赠他的诗说:“绝妙江南曲,凄凉怨女诗。古风无手敌,新语是人知。”所指即此。
本诗采取了复线并行的结构方式,将风物描绘与水乡生活杂揉在一起,互为映衬,相得益彰。
江南风光可以入画者甚多,但最能代表地域性特征、迥异于北方风光的,莫过于如下几端:多水,多桔,多竹,多柔媚缠绵的情歌。诗人即从这几个方面入手开始他的风俗画创作。先写桔:“江南人家多桔树。”桔是江南特有的产物,《晏子春秋》云:“桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳”,屈原《桔颂》云:“受命不迁,生南国兮”。同时,桔树凌寒傲霜,品性高洁,每每用以象征美好的人性。借桔发端,不但写出了江南的奇异风光,而且隐喻了江南人民的美好情怀。再写竹:“青莎覆城竹为屋”,到处是竹的世界。松、竹、梅共称岁寒三友,三友之中唯竹为江南独有。它生机勃勃,四季常青,用途广泛,与江南人民的生活有着千丝万缕的联系,“宁可食无肉,不可居无竹”,“斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣”,欲得江南魂,岂可没有竹?再写水:“吴姬舟上织白纻”、“连木为牌入江住”、“无井家家饮潮水”、“娼楼两岸悬水栅”,那水简直无所不在,与滴水贵如油的北方大异其趣。水让人悦目爽神,让人聪明灵秀,往往是文明的发祥地,优美的诞生床,南方的秀丽景色、智士佳人皆与水有着不解之缘,欲知江南情, 岂可不知水?再写歌:“夜唱竹枝留北客”,秀水青山孕育了优美的情歌,《竹枝歌》即是其中的代表作之一。这种歌声调宛转,情韵悠悠,一唱三叹,撩人心扉,与“骏马秋风塞北”的“西北风”大相径庭。“北客”闻之,焉有不怦然心动、欣往从之之理?
柔媚的水,坚贞的桔,挺拔的竹,缠绵的歌,好一幅秀丽的江南风光图,让人不期然想起了白居易的《忆江南》:“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如兰。能不忆江南?”
与江南的地域风光相联系,江南人民的生活也往往带有“水”的特征:美丽的少妇在船上将白纻织成布,住在用木或竹扎起的水筏上,不饮井水而饮江中的潮水,就连那醒目的酒旗也临江而插,妖娆的娼妓也临江而居……当然,他们的集市是在村庄里进行的,可赶集者多乘船来去:“落帆度桥来浦里”,集市上交易的产品恐怕也多源于水中。
这样的风光,这样的生活,虽然也有“土地卑湿饶虫蛇”的弊病,但那是白璧微瑕,整体上还是愉悦的、幸福的、让人心旷神怡、乐而忘返的,故而诗人兴之所致,忍不住一改纯客观叙述的惯常风格,动情地由衷赞叹:“江南风土欢乐多,悠悠处处尽经过”。

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