古代教育名言
于不可耻而耻， 则移其良耻以从乎流俗， 而耻荡然矣。 故曰知耻者知所耻也。
对于不可耻的而以之为耻,把贤能与羞耻拿过来以顺从世俗,那么可耻的便荡然无存了。 所以说知道以什么为耻的人知道耻在何处。...于不可耻而耻,则移其良耻以从乎流俗,而耻荡然矣,故曰知耻者知所耻也
君子之过，如日月之食，更新而趋时尔。以向者之过为悔，于是而有迁就补缀之术，将终身而仅给一过也。
《论语》 上说 “君子之过, 如日月之食”, 应当改过自新, 趋随时势, 把过去的过错作为悔恨之事, 于是就有了取舍修补的办法, 将会一辈子仅犯过一次过错。...君子之过,如日月之食,更新而趋时尔,以向者之过为悔,于是而有迁就补缀之术
迁善当如风之速，改过当如雷之决。
向好的方面学习应当像刮风一样迅速, 改正过错应当像炸雷一样果断。...迁善当如风之速,改过当如雷之决
夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过而贵于能改过。
缺点错误, 对才德极高的人来说,也在所难免, 然而并不妨碍他们最终成为才高德重的贤才, 是因为他们能改正过错。所以说, 不是贵在没有过错, 而是贵在能够改正过错。...夫过者自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也,故不贵于无过而贵于能改过
过者， 虽古之圣贤有所不免， 而圣贤之所以为圣贤者， 惟其改之而已。不勇于改，而徒追咎懊悔者，非某之所
过错, 即使是古代的圣贤也难以避免, 而圣贤之所以能成为圣贤, 原因仅在于他们能改正过错罢了。 不能勇于改过, 而只是追究后悔, 这样的人是我没有听说过的。...过者,虽古之圣贤有所不免,而圣贤之所以为圣贤者,惟其改之而已,不勇于改
悔悟是去病之药， 然以改之为贵， 若留滞于中， 则又因药发病。
悔过觉悟是去除过错的良药, 但要把改正过错看作可贵, 如果不改,滞留于内心,就会又因悔悟而不能改正生发出别的过错。...悔悟是去病之药,然以改之为贵,若留滞于中,则又因药发病
自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。
承认欺骗自己的人, 也知道做好事来洗刷自己的罪恶, 但内心所想的没有在实事中表现出来。...自欺云者,知为善以去恶,而心之所发有未实也
不贵于无过， 而贵于能改过。
没有过错不算可贵, 贵在能够改正过错。...不贵于无过,而贵于能改过
道理无奇特， 乃人心所固有， 天下所共由， 岂难知哉?但俗习缪见， 不能痛省勇改，则为隔碍耳。 古人所谓一
道理没有什么奇怪特别的地方,不过是人心中本来就有的,天下人所共用的东西, 难道难以理解吗? 但庸俗的陋习, 错误的观点,不能深刻地反省, 勇敢地改正, 就会成为认识上的障碍。 这不是古人所说的一次羞耻...道理无奇特,乃人心所固有,天下所共由,岂难知哉?但俗习缪见,不能痛省勇改
知过非难， 改过为难； 言善非难，行善为难。
认识到过错不难, 改正过错才是难事; 说好听的不难, 坚持做好事才是难以办到的。...知过非难,改过为难； 言善非难,行善为难
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必本乎率身以励众士 如心之使四肢也 战者 士不死节则众不战 志不励则士不死节 善将者 爱与威而已 守在于外饰 攻在于意表 则进退不定