古籍大全


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《贞观政要》贡赋第三十三

贞观二年,太宗谓朝集使曰 ① :“任土作贡,布在前典,当州所产,则充庭实 ② 。比闻都督、刺史邀射声名 ③ ,厥土所赋,或嫌其不善,逾意外求,更相仿效,遂以成俗。极为劳扰,宜改此弊,不得更然。” 贞观...,

《贞观政要》慎终第四十

贞观五年,太宗谓侍臣曰:“自古帝王亦不能常化,假令内安,必有外扰。当今远夷率服,百谷丰稔,盗贼不作,内外宁静。此非朕一人之力,实由公等共相匡辅。然安不忘危,治不忘乱,虽知今日无事,亦须思其终始。常得如...,

行六正则荣,犯六邪则辱 - 《贞观政要》

人臣之行,有六正六邪。行六正则荣,犯六邪则辱。何谓六正?一曰,萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之机,得失之要,预禁乎未然之前,使主超然立乎显荣之处,如此者,圣臣也。二曰,虚心尽意,日进善道,勉主以礼义...,,

兼听则明 偏信则暗 - 《贞观政要》

贞观二年,太宗问魏徵曰:“何谓为明君暗君?”徵曰:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。《诗》云:‘先民有言,询于刍荛。’昔唐、虞之理,辟四门,明四目,达四聪。是以圣无不照,故共、鲧之徒,不能塞...,

《贞观政要》辨兴亡第三十四

贞观初,太宗从容谓侍臣曰:“周武平纣之乱,以有天下,秦皇因周之衰,遂吞六国,其得天下不殊,祚运长短若此之相悬也 ① ?”尚书右仆射萧瑀进曰:“纣为无道,天下苦之,故八百诸侯,不期而会 ② 。周室微,六...,

知足以自戒 - 《贞观政要》

君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无...,

理国要道,在于公平正直 - 《贞观政要》

贞观二年,太宗谓房玄龄等曰:“朕比见隋代遗老,咸称高颎善为相者,遂观其本传,可谓公平正直,尤识治体,隋室安危,系其存没。炀帝无道,枉见诛夷,何尝不想见此人,废书钦叹!又汉、魏已来,诸葛亮为丞相,亦甚平...,,

无为而治,德之上也 - 《贞观政要》

今宫观台榭,尽居之矣;奇珍异物,尽收之矣;姬姜淑媛,尽侍于侧矣;四海九州,尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失,念我之所以得,日慎一日,虽休勿休,焚鹿台之宝衣,毁阿房之广殿,惧危亡于峻宇,思安处于卑宫,则神化...,,

《贞观政要》征伐第三十五

武德九年冬,突厥颉利、突利二可汗,以其众二十万,至渭水便桥 ① 之北,遣酋帅执矢思力 ② ,入朝为觇 ③ ,自张声势云:“二可汗总兵百万,今已至矣。”乃请返命 ④ 。太宗谓曰:“我与突厥面自和亲 ⑤ ...,

德礼诚信,国之大纲 - 《贞观政要》

臣闻为国之基,必资于德礼,君之所保,惟在于诚信。诚信立则下无二心,德礼形则远人斯格。然则德礼诚信,国之大纲,在于君臣父子,不可斯须而废也。故孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”又曰:“自古皆有死,民无...,,


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