三国两晋南北朝·王琰·程道惠

南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷五十五引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李格非、吴志达《文言小说》选录。作品叙述：晋时程道惠，字文和，武昌人。世奉五斗米道，不信有佛。太元十五年，病死，心下尚暖，家人不殡殓，数日得苏。说初死时，见十许人把自己缚录而去。路逢一比丘，说此人宿福，不可缚也。乃被解缚。道路修平，而两边棘刺森然，不能容足，被驱的罪人，驰走其中。肉随刺穿，号呻聒耳。见惠行在平路，皆叹羡曰：“佛弟子行路，复胜人也!”惠曰：“我不奉佛。”其一人笑曰：“君忘之耳。”惠因自忆先身奉佛，已经五生五死，忘本失志。今生在世，幼遇恶人，未达邪正，乃惑邪道。既至大城，径进厅堂。见一年约四五十的人，南面而坐。见惠，惊问：“君不应来。”有一持簿书者对曰：“此人伐社，杀人，罪应来此。”先前所逢比丘亦随惠入，申理云：“伐社非罪也。此人宿福甚多，杀人虽重，报未至也。”南面坐者，命惠就座，谢曰：“小鬼谬误，滥录人来，使君枉屈。亦由君忘失宿命，不知奉大正教也。”将遣惠还。乃使暂兼复校将军，历观地狱。惠欣然辞出，导从而行。行至诸城，皆是地狱。人众巨亿，悉受罪报。见有掣狗，啮人百节，肌肉散落，流血蔽地。又有群鸟，其喙如锋，飞来甚速鸩然血至，入人口中，表里贯洞;其人宛转呼叫，筋骨碎落。观历既遍，即使惠还。复见所遇比丘，与惠一铜物，形如小铃，曰：“君还至家，可弃此门外，勿以入室，某年月日，君当有厄。诫慎过此，寿延九十。”惠自魂还，因进入尸，忽然而活。后来，惠为廷尉，在预西堂听讼，歘然烦闷，不省人事，半日乃愈。计其时，正是比丘所戒之期。作品通过对程道惠死而复苏，魂游地府的情节描写，宣扬了善恶报应、轮回转生的思想，劝戒世人弃恶从善，笃信佛法。作品运用鲜明的对比手法，描写了地府中不同人的不同遭遇，造成强烈的艺术效果，驱使人们信佛不疑。如：“修平路”与“棘刺路”对比：程道惠因“先身奉佛”而有“宿福”，在通往地狱的路上，他走的是“平路”;而那些生前作恶或不信佛的“罪人”，却走的是刺著肉的荆棘路，难怪他们见道惠而叹羡“佛徒行路复胜人”。由此，作者宣佛的目的自然而明。作家以生动逼真、新鲜奇特的细节描写，惊人骇俗，产生了强烈的艺术感染力。如写地狱中“掣狗啮人百节”，肌散血流;飞鸟鸩血入人口，使人“筋骨碎落”等。这些骇人情状，读者如亲见腥血，连呼吸也为之屏息。作品语言通畅，结构严谨缜密，不仅线索分明，而且中心突出。全文以程道惠的行迹为线索，把阳世阴间穿插起来描写，通过对一幕幕场景的描绘，突出了作者的创作意图。如描写程道惠还阳的情节：道惠魂达家门之前，即见亲表坐车来悼惠;魂至门，见“婢行哭而市(被卖)”;还阳后道惠又说及“逢车人与市婢”等。描写前后照应，给读者以真实感。