三国两晋南北朝·邯郸淳·笑林

三国魏志人小说集与笑话集。邯郸淳撰。《隋书·经籍志》子部小说家类著录，三卷。赵宋后佚。有《玉函山房辑佚书》本、《玉函山房辑佚书补编》本，均一卷;鲁迅《古小说钩沉》辑佚文二十九条。刘勰谓“至魏文因俳说以著笑书”。后人认为此书为邯郸淳奉魏文帝诏而撰编。本书作品，“举非违，显纰缪”(鲁迅《中国小说史略》)，多是诙谐幽默故事，或对统治者、剥削者进行针砭，或对不良社会习气和愚蠢行为冷嘲热讽，都包含着严肃的主题，富于教益。如《汉世老人》，通过对一“家富”的老者借小钱给一个求乞者的过程的描写，揭露和嘲笑了贵族富翁“为富不仁”和“悭吝成性”的剥削阶级本性。作品结尾写老者无子绝后，财产没收入官府，表达了人民群众对这类刻薄鬼的憎恨。《甲业<公羊传>》，通过对某甲不学无术而钻营门路，但终被察觉的故事的描写，讽刺了那些依靠干谒权贵而追名逐利的剥削阶级知识分子。《某甲》写“某甲夜暴疾，命门人钻火，其夜阴暝，找不到钻火工具”，而急催门人，门人“以其人之道，还治其人之身”的办法，向某甲提出“何以不把火照我”，巧妙地斥责了蛮横无理的某甲。从行文内容看，这个“某甲”可以驱使“门人”，说明他是个富贵者、剥削者，门人对他的巧妙斥责，实际上是作者对他的揶揄。以上所举一类故事，是从劳动人民立场出发，对封建贵族剥削者、压迫者及剥削阶级士人，进行辛辣讽刺的作品。另一类故事，如：《楚人隐形》写一个楚人一叶障目，视无所见，就真的以为隐去了身形，别人也看不见他了，为所欲为地去干坏事，结果被当场抓住，嘲讽了那些妄想学会“隐身术”，以便公然行窃的愚夫形象。《执竿入城》写执长竿入城的鲁人，竟不知如何使长竿通过城门，愚蠢可笑;但更可笑的是那位自封比圣人只差一点的老父，竟提出了用锯把长竿锯断的糊涂主张，还自鸣得意呢。作者通过老父的形象，嘲讽了那些自作聪明、好为人师而实则愚不可及的人物。《笋与竹》写一个人吃了笋子而觉得笋味美，竟把自己床上的竹席拿下去煮，讥笑了那种不求甚解、只知其一不知其二的人。这类故事，思想性也很强，它通过对社会生活中一些愚蠢行为的讽刺，表现出了劳动人民的智慧。是书在艺术手法上有两个特色：(1)善于捕捉富有特征性的细节，准确地刻画人物性格。如《汉世老人》着重抓住两个典型细节对富翁进行刻画。先细腻地描写他那种不愿意借钱给求乞者，却不好意思拒绝的行为，接着写他实在舍不得给钱的复杂心理变化：“闭目以授乞者，寻复嘱云：‘我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来!’”闭目而作叮嘱语，几句话勾勒俭啬者的可笑面目，真是栩栩如生，维妙维肖。(2)融寓言和笑话于一体，富有民间传说的色彩。寓言和笑话都是篇幅短小的讽刺文学，往往把人物的某一特征用夸张的手法写出来，使读者在谈笑之中获得教益。因此，寓言常以笑话为题材，笑话中也常包含着严肃的寓意。是书很多故事既是诙谐有趣的笑话，又是富于教益的寓言。例如：《和羹不咸》故事中描写“和羹者”不断向锅中加盐，却老是尝早已舀在杓子里的汤，嘲笑了用割裂的方法去看待一切、处理一切的人的愚蠢举动，富有民间笑话机智辛辣的风格。又如《甲乙争斗》这则寓言，通过对发生在生活中的一件小事一甲啮下乙鼻，官断案时，甲称是乙自啮的一进行夸张变形描述，活现出甲的赖皮嘴脸，引人发笑，发人深思。《笑林》继承了先秦两汉史传和民间传说及寓言的故事因素和表现手法，第一次展示了志人小说和笑话的文学面貌，对后世的志人小说和“诽谐文字”(鲁迅语)都产生有巨大影响，如隋代的《启颜录》，宋代的《艾子杂说》，明代的《艾子后语》、《笑赞》、《雪涛谐史》、《应谐录》、《笑府》，清代的《笑得好》，近代的《俏皮话》，都继承了《笑林》的传统。