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(十七) 儒雅风度 清秀明丽——赵叔孺、王福庵、陈巨来诸家印章

在中国艺术史上,向来有两种不同的审美趣味存在。鲍照比较谢灵运的诗与颜延之的诗,谓谢诗如 “初日芙蓉,自然可爱”,颜诗则是 “铺锦列绣,雕缋满眼”。《诗品》亦谓: “汤惠休曰:谢诗如芙蓉出水,颜诗如错采...,,

印色及其价值观

突出地显现印章文化的印色,也有其特殊构成的自然质。从自然科学的视角看,色彩是自然界客观存在的物质——光的一种表现形式,是物质一定波长的光波运动作用于人的视觉的结果,因此,它应看作是物质运动派生出来的一...,,

印面篆刻文化之美

在印体综艺诸元中,印面篆刻无疑居于首要地位,它决定着、主宰着印体综合艺术美的系统质,把其他诸元吸附于周围,构成完整有机的艺术实体,如果缺少了它,印体就不成其为印章了。印面篆刻文化之美,可分三个层面来加...,,

自然质的价值序列

玉是中国古代最早富有人文价值的自然物之一。据《荀子·法行》载,子贡曾向孔子请教“君子之所以贵玉而贱珉(似玉之美石)”的问题。孔子回答说:“夫玉者,君子比德焉。”他还分别指出了玉质的“温润而泽”等七个美...,,

(一) 方寸之石 意味无穷——印章是中国文人的宠物

在沈野看来,一方好印之中,有诗、有鬼神、有禅理:“不著声色,寂然渊然,不可涯涘,此印章之有禅理者也;形若飞动、色若照耀、忽龙忽蛇,望之可掬,即之无物,此印章之有鬼神者也;尝之无味,至味出焉,听之无音,...,,

印材及其价值观

所谓自然质,就是“物质一结构”的质。这种质,是自然物质本身固有的属性。当然,印章作为意态文化,其自然质又离不开历史地形成的价值观。据此,印章文化的自然质,可定义为印章的自然性物态实体所蕴含的有价值的美...,,

印体综艺文化之美

印章是存在于三维空间的六面立方实体。在这个微型立方体上,可以负载、包容多种门类艺术成分。因此,印体可说是华夏文化中一种微型综合艺术。这种综艺文化之美,可分为以下诸层次: 印体工艺与印钮雕刻 未经镌刻的...,,

篆刻艺术生命意味的表现形式

在中国书画(印章)艺术中,章法被赋予特别重要的意义。章法安排的好坏,直接影响到整个艺术作品生命形象的表现。徐上达论印章章法说:“乐竟之为章、文采之为章,是章法者,言其全印烂然也。凡在印内字,便要浑如一...,,

金派与石派共同的文化价值

在我们把新时期的篆刻艺术创作区分为金、石两派之后,我们发现,他们不仅仅是金的景象与石的景象这两种印面特征的不同,也不仅仅是精工与写意这两种造型体系的不同,他们更是我们民族心理中儒、道的观念意识的不同显...,,

示信功能核心的辐射

一般的印章,无论是官印还是私印,对于印主人来说,无疑均带有“肯定自我”的价值或“实现自我”的性质,但从功能质的主导方面来看,仍是为了示信于他人。如战国时器物产品上的“物勒工名”,当然兼有生产者自我实现...,,


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