经典格言大全
为善不求人知,方是真善
《为善不求人知，方是真善》 做好事不是为了让人知道，这才是真正的做好事。明·赵仲全《梅峰语录》卷下：“为善不求人知，方是真善。才有一毫求名之心，即是假伪。” 【例】孔子这里的“不践迹”，就是说做一件好...为善不求人知,方是真善
倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人,天下配活的人也就有限
《倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限》 指文艺批评不可求全责备，而应实事求是。鲁迅《〈思想·山水·人物〉题记》：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人，...倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人,天下配活的人也就有限
倘能生存,我当然仍要学习
《倘能生存，我当然仍要学习》 指生命不息，学习就不能中止。鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“徐懋庸还叫我细细读《斯大林传》。是的，我将细细地读，倘能生存，我当然仍要学习。” 【例】鲁迅讲过一句...倘能生存,我当然仍要学习
养不教,父之过
《养不教，父之过》 过：过错。生养了却不教育，是家长的过错。强调教育子女的重要性。宋·王应麟《三字经》：“养不教，父之过;教不严，师之惰。子不学，非所宜;幼不学，老何为?” 【例】古人云：“养不教，父...养不教,父之过
听言必审其本,观事必校其实
《听言必审其本，观事必校其实》 校(jiào)：校对、核实。本：根由。听话一定要细察根由，看事一定要核对实情。晋·傅玄《傅子·通志》：“听言不如观事，观事不如观行。听言必审其本，观事必校其实。” 【例...听言必审其本,观事必校其实
养德莫如慎言语,养身莫如节饮食
《养德莫如慎言语，养身莫如节饮食》 修养品德，最重要的是慎重说话;保养身体，最重要的是节制饮食。明·李梦阳《空同子·论学》：“口之出惟言语，入惟饮食，故其象视他卦独精。养德莫如慎言语，养身莫如节饮食。...养德莫如慎言语,养身莫如节饮食
外以德自立,内以力自备
《外以德自立，内以力自备》 对外以道德服人而立国，对内则要加强实力作战备。汉·王充《论衡·非韩》：“外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。” 【例】王充提出：“外以德自立，内以力自备...外以德自立,内以力自备
养心者不寒其足,为国者不劳其人
《养心者不寒其足，为国者不劳其人》 养心的人，不会让脚受寒;一心为国的人，不会让百姓受苦。唐·武则天《臣轨·利人章》：“夫足寒伤心，人劳伤国，自然之理也。养心者不寒其足，为国者不劳其人。” 【例】俗话...养心者不寒其足,为国者不劳其人
听讼不如使勿讼,善断不如使勿乱
《听讼不如使勿讼，善断不如使勿乱》 听：决断，治理。讼(sòng)：诉讼，打官司。断：判断，决断。善于调解争讼，不如使人们不发生争讼;善于判断案件，不如使地方不发生祸乱。唐·马总《意林·周生烈子》：“...听讼不如使勿讼,善断不如使勿乱
外因是变化的条件,内因是变化的根据
《外因是变化的条件，内因是变化的根据》 指外因和内因存在辩证关系，外因必须通过内因，才能促使事物发展变化。毛泽东《矛盾论》：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”...外因是变化的条件,内因是变化的根据
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与其巧持于末 孰若拙戒于初 不若无欲于己 与其有求于人 与其求划一 毋宁展个性 不如用一国 与其用一人 才于将来会有意义 于现在有意义