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古籍名句

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。 ————(《九地》) 鉴赏孙子指出，军队陷入死亡之地能发挥出极大战斗力。刘寅注：“投士卒于亡地，然后人自为战而获存;陷士卒于死地，然后人...投之亡地然后存,陷之死地然后生

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 ————(《离娄下》) 鉴赏孟子认为：君子同一般人不同的地方，就在于其居心。君子...爱人者,人恒爱之

离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。 ————(《离娄上》) 鉴赏离娄，传说中视力特别强的人;公输子，即鲁班，古代杰出的土木工匠。“规”、“矩”在古代是木匠术语，“规”指的是圆规，用来画圆...不以规矩,不能成方圆

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ————(《告子上》) 鉴赏舍得，有舍才有得，有得必有舍。人生中时时...舍生而取义

三军可夺气，将军可夺心。 ————(《军争》) 鉴赏这是孙子关于在打仗时可以对三军“夺气”、对将军“夺心”的名言。张预注：“气者，战之所恃也。夫含生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法...三军可夺气,将军可夺心

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。 ————(《离娄下》) 鉴赏孟子认为：君子同一般人不同的地方，就在于其居心。君子...爱人者,人恒爱之

大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 ————(《公孙丑上》) 鉴赏舜是孔子和孟子都非常崇敬的...善与人同,舍己从人,乐取于人以为善

周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。 ————(《离娄下》) 鉴赏人们常说“读万卷书，行万里路”，书给予我们真知，而行则是对真知的实践和历练，知行要做到合一...仰而思之,夜以继日

夫兵形象水：水之行，避高而趋下;兵之胜，避实而击虚。 ————(《虚实》) 鉴赏陈启天注：“兵形象水，谓兵形似水形也。水之为形，高地则避之，低地则趋之，所以便于流行也。兵之为形，亦犹是也。敌之实...兵之胜,避实而击虚

天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 ————(《公孙丑下》) 鉴赏从“天时”、“地利”、“人和”三个方面去分析战争的胜负，这是先秦时期常见...天时不如地利,地利不如人和

将泛泛若水中之凫偷以全吾躯乎与波上下宁昂昂若千里之驹乎太山不让土壤故能成其大；河海不择细流故能就其深诗教也温柔敦厚入其国