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古籍名句

子墨子见染丝者而叹曰，染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染。……非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，...染苍则苍,染黄则黄

天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤! ——...损有余而补不足

持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ————(《九章》) 鉴赏 “功遂身退，天之道也”，王弼注曰：“四时更运，功成则移”(楼宇烈...功遂身退,天之道也

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害;人之道，为而不争。 ————(《八十一章》) 鉴赏 “信言不美，美言不信”语出...信言不美,美言不信

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 ————(《七十三章》) 鉴赏 “天网恢...天网恢恢,疏而不失

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 ————(《五十六章》) 鉴 ...知者不言,言者不知

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几...千里之行,始于足下

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎!虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 ————(《五章》) 鉴赏 “中”的观念是中国文化的重要组成部分之一，以至于中国之...多言数穷,不如守中

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 ————(《四十五章》) 鉴赏 “大直若屈、大巧若拙”，王弼注曰：“随物而直，直不在...大直若屈,大巧若拙

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ———...报怨以德

将泛泛若水中之凫偷以全吾躯乎与波上下宁昂昂若千里之驹乎太山不让土壤故能成其大；河海不择细流故能就其深诗教也温柔敦厚入其国