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古籍名句

容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。 ————(《修身》) 鉴赏这句名言的大意是说，人的修身，必须时时刻刻以“礼”为准则，如果不由“礼”，不是目中无人、狂妄自大，就是孤陋...由礼则雅

不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。 ————(《劝学》) 鉴赏在《庄子·秋水》中有一个“望洋兴叹”的寓言：黄河之神河伯见百川融汇于自身，泾流庞大，两...不知天高地厚

若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气!耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ————(《人间世》) 鉴赏北京奥运会上，中国提出了一个令全世界振奋的口号—...虚者,心斋也

学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ————(《劝学》)...学不可以已

荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱;荣者常通，辱者常穷;通者常制人，穷者常制于人。 ————(《荣辱》) 鉴赏大分，最大分界。常体，通常的体现。这是讲荣辱与义利的关系以...先义而后利者荣,先利而后义者辱

荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉! ————(《外物》) 这是古人解决“名”“实”矛盾的基本方法。在中国古人看来，人心的运动与...言者所以在意,得意而忘言

天地与我并生，而万物与我为一。 ————(《齐物论》) 鉴赏这是庄子对宇宙起源的基本认知。关于宇宙怎么起源的问题，从古至今，争论不休。基督教认为神造宇宙，神说要有光，就有了光，要有人，就造了人，...天地与我并生,万物与我为一

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 ————(《知北游》) 鉴赏今天呈现在我们面前的这个现代文明，其风貌并非从来如此。自14世纪以来，欧洲人从故...天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说

君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。 ————(《不苟》) 鉴赏《诗·小雅·鱼丽》云：“物其有矣，唯其时矣。”君子所崇尚的行为、言语、名望，都须与自身所处时代潮流相适应，并且与自...君子唯其当之为贵

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 ————(《养生主》) 鉴赏如果说，《逍遥游》讲的是人生态度，大其心以入天。《齐物论》讲的是思想方法，本无一物，何须齐同。那么，《养生主》讲的则是如何来长...以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣

将泛泛若水中之凫偷以全吾躯乎与波上下宁昂昂若千里之驹乎太山不让土壤故能成其大；河海不择细流故能就其深诗教也温柔敦厚入其国