经典格言大全
自古皆有死,民无信不立
《自古皆有死，民无信不立》 自古以来谁都难免一死，如果人民一旦对统治者失去信任，这个政权就难以巩固了。指立国的根本是取信于民。《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 【例】孔子说：“自古皆有死，...自古皆有死,民无信不立
自多其名,其名不足；自多其能,其能不足
《自多其名，其名不足；自多其能，其能不足》 多：炫耀，吹嘘。自己炫耀自己的名声，反而证明自己很欠缺;自己吹嘘自己的才能，反而证明自己很平庸。明·彭汝让《木几冗谈》：“自多其名，其名不足;自多其富，其富...自多其名,其名不足；自多其能,其能不足
知畏惧,成人；知羞耻,成人；知艰难,成人
《知畏惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人》 指知道做人应该怕什么，懂得什么是羞耻，明白世道的艰难，这才是一个人成熟的表现。《元史·抄思传》：“人有三成人：知畏惧，成人;知羞耻，成人;知艰难，成人。否...知畏惧,成人；知羞耻,成人；知艰难,成人
自智者无明,自材者无能
《自智者无明，自材者无能》 材：才能。自以为很有智慧的人，其实并不聪明;自以为很有才能的人，其实并没有才能。宋·崔敦礼《刍言》卷上：“智者有谋，用之者明;材者有长，用之者能。自智者无明也，自材者无能也...自智者无明,自材者无能
终身让路,不枉百步；终身让畔,不失一段
《终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段》 畔(pàn)：田地的边界。走路时一辈子让路，也多走不了百步;种地时一辈子让畔，也少不了一段。《新唐书·朱仁轨传》：“(仁轨)常诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步...终身让路,不枉百步；终身让畔,不失一段
自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也
《自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也》 对于自甘落后、不求上进的人，不能和他共商大事、有所作为。指人不可自暴自弃。《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之...自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也
震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗
《震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗》 指深沉韧性的战斗比震骇一时的牺牲更难能可贵。鲁迅《娜拉走后怎样》：“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的...震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗
自称己善者,实无善；自称己过者,实无过
《自称己善者，实无善；自称己过者，实无过》 自己夸自己好的，实际上不见得有多么好;自己说自己错的，实际上不见得有多大错。明·赵仲全《梅峰语录》卷上：“为善以求名者，其善皆伪;为善以尽性者，其善斯诚。自...自称己善者,实无善；自称己过者,实无过
置之死地而后生
《置之死地而后生》 见239页〔投之亡地然后存，陷之死地然后生〕。...置之死地而后生
饮食有节,起居有常,不妄作劳
《饮食有节，起居有常，不妄作劳》 节：节制。起居：日常生活。常：规律。妄：过度。作劳：操作、劳动。饮食有节制，起居有规律，操劳不过度。《黄帝内经·素问·上古天真论》：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故...饮食有节,起居有常,不妄作劳
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与其巧持于末 孰若拙戒于初 不若无欲于己 与其有求于人 与其求划一 毋宁展个性 不如用一国 与其用一人 才于将来会有意义 于现在有意义