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王僧虔(426—485),南朝宋齐时书法家,王门子弟,官至侍中。他的书学渊源有自,属王氏书系,王珣即是他的祖父,王羲之曾对他曾祖父王洽说:“弟书遂不减吾。”可见王僧虔的书法家传并非一般。世传“三希”法...书法,书法名作鉴赏,书法知识

张怀瓘不仅是一位书法理论家,而且是一位书法史家,他对书法史的认识在于肯定其变,认为各体书法都有一个嬗递发展的过程,他说: “文字之作,确乎权舆,十体相沿,互明创革。万事皆始自微渐,至于昭著,春秋则寒暑...书法,书法名作鉴赏,书法知识

对于书法创作的条件,孙过庭提出了五合、五乖的理论: 又一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则凋疏,略言其由,各有其五:神恬务闲,一合也;感惠徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合...书法,书法名作鉴赏,书法知识

张怀瓘在书法理论上的另一个重要贡献就是确立了“神”、“妙”、“能”三品论书的原则,对后世的书、画理论影响甚广。《四库提要·唐朝名画录》中说:“张怀瓘作《书断》,始立神、妙、能三品之目。” 所谓“神”,...书法,书法名作鉴赏,书法知识

《书谱》的全文是从对前代书家的评论开始的,因而我们首先来考察他对前人的评价,从而分析他对书法发展的认识。《书谱》的一开头就说:“夫自古之善书者,汉魏有钟、张之绝,晋末称二王之妙。”对于钟、张、二王的评...书法,书法名作鉴赏,书法知识

所谓“风神骨气”,可以说是张怀瓘书法审美要求的核心,这是与他强调天资的论书原则相适应的,因为“风神骨气”这些审美范畴本身即与人的天赋气质有关,它们的提出源于魏晋时代的人物品评之风,并由评骘人物的神情骨...书法,书法名作鉴赏,书法知识

犹如文学批评中的作家论,我们将关于书法创作主体——书法家的论述称为书家论,也就是讨论书家与书法创作的关系问题。孙过庭首先指出了书家的性情与创作的关系,他称赞王羲之的字云:“岂惟会古通今,亦乃情深调合...书法,书法名作鉴赏,书法知识

上文在考察孙过庭对钟、张、二王的评价中已经涉及到了他对各种书体的认识。对于某一书家来说,往往有其所长,如钟之长于真书而张之长于草法,但他最推重的王羲之是兼擅各体的。因而,孙过庭的书论中一方面强调辨体,...书法,书法名作鉴赏,书法知识

李嗣真(?—696),字承胄,赵州柏(今属河北)人,一说滑州匡城(今属河南)人。武则天永昌中任右御史中丞,知大夫事。时酷吏来俊臣构陷无罪,嗣真上书切谏,遂被来所陷,配流岭南,万岁通天年间征还,卒于途中...书法,书法名作鉴赏,书法知识

张怀瓘认为书道是十分玄妙的,书法“无为而用,同自然之功,物类其形,得造化之理,皆不知其然也”。(《书议》)它是人们取法自然,与自然冥契而产生的千变万化、莫可名状的现象,故他声称: “书道亦大玄妙。”(...书法,书法名作鉴赏,书法知识

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