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文学评论

曹丕《典论·论文》说:“诗赋欲丽。”扬子云(扬雄)亦说“诗人之赋丽以则(有节制),词人之赋丽以淫”。“丽”,本是整齐之意,表示诗、赋是要整齐的。整齐是美丽之一种(好,本亦整齐之意)。丽,包括形式和内容...文学评论,文学批评研究

(1)敬与节 (2)讽谏礼的意思,无非叫人得一平衡之道,无过与不及,故乐、礼是合一的,所以说:“知乐则几乎礼矣。”(《乐记》)《乐记》说,乐礼之作用,叫人好恶之情不要太过分。这都是关于“节”的。孔...文学评论,文学批评研究

(1)美刺讽谕 (2)中声 (1)是关于诗;(2)是关于乐。孔颖达说,诗可分两方面:第一方面,诗词就是用美刺讽谕来教人。讽谕要有婉转之节制,是下对上说的,有等级关系,故要有节制。节制之意念来源与音乐...文学评论,文学批评研究

《周礼》郑《注》说,赋就是铺。他说“铺”,是铺陈以教善恶之意。这话见于《周礼·大师》《注》:“直铺陈今之政教善恶。”这话是有其来源的。诗里面有“赋命”、“赋政”字样,见于《大雅·烝民》。郑玄对“赋”之...文学评论,文学批评研究

唐古文家一方面重教化,另一方面亦甚重文辞。韩愈《答尉迟生书》:“夫所谓文者,必有诸其中……体不备不可以为成人, 辞不足不可以为成文。”他不但好古文辞,亦好其道。他以为要表现道,又要讲究文辞。柳宗元...文学评论,文学批评研究

载道是儒家之系统。历代都是根据儒家修齐治平的理想。 “德成而上,艺成而下”,语见于《乐记》。这意念自唐以来即有。柳冕《谢杜相公论房杜二相书》:“故文章之道,不根教化,则是一技耳。语曰:‘德成而上,艺成...文学评论,文学批评研究

孔颖达说,温是和颜,柔是性情柔顺。敦厚是说讽谏时语气委婉。敦厚有一限度,过度则成愚。孔颖达《毛诗正义》有两个主要意思: (1)恩情相感 (2)过与不及他认为,孔子六经,特别是诗、礼、乐的作用,就是...文学评论,文学批评研究

春秋以前及春秋时代用诗有四种方法:①典礼;②讽谏;③赋诗;④言语。汉朝则不用在讽谏与言语方面,而用在典礼与赋诗方面,而且用在实际应用方面。至于理论,则用孔子教诗明志之传统。孔子说:“兴于诗,立于礼,...文学评论,文学批评研究

从孔子的“思无邪”、孟子的“知人论世”到以诗证史、诗宾史主,变成宾主倒置了。然而孟子说“知人论世”,主要说的是“尚友古人”,而并非在谈读诗书。不过后人强调其“知人论世”罢了。郑玄《毛诗正义·诗谱》就是...文学评论,文学批评研究