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文学评论

宋人论“文”与“道”之关系,特别强调德性方面,例如朱子解周子(敦颐)《通书·文辞》篇说:“言或可少,而德不可无。有德而有言者常多,有德而不能言者常少。学者先务,亦勉于德而已矣。”这里说到“言”、“德”...文学评论,文学批评研究

《文心雕龙·明诗》篇:“人禀七情,应物斯感(即受外面环境刺激而感动)。感物吟志,莫非自然。”...文学评论,文学批评研究

韩又说:“快乐之话难工,穷苦之言易好。”这话也对,因为快乐时心情松懈,故难好。班固《汉志》(《汉书·艺文志》)说,屈原、荀卿辈之文章,乃“贤人失志之赋”。最早以文辞出名的人,是“失志”的。韩愈本此意而...文学评论,文学批评研究

梁元帝(即湘东王)主张“情灵摇荡”。他对诗文非常注意。他在《金楼子·立言》篇里说:“文者,惟须绮縠纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡。”(这就是说,要文字美丽,声音好听,读起来声调自然合适,能感动人。...文学评论,文学批评研究

曾国藩《与刘孟客书》提到这一点。清时,汉学家、宋学家都不在乎文字工不工。曾是古文家,又对汉学、宋学留意,便想在文字与学问之间加以调停。姚鼐本已说到考据、辞章、义理都要注意,但未予发挥。曾国藩说,道...文学评论,文学批评研究

六朝时有此主张。梁昭明太子、简文帝、梁元帝都是好文的。他们对文之意念的说明,可反映当时情形。简文帝《与湘东王书》:“有异巧心,终愧妍手(这是批评当时人不讲究艺术)。是以握瑜怀瑾之士,瞻郑邦而知退。”...文学评论,文学批评研究

韩有善鸣与否的话,亦见于《送孟东野序》。...文学评论,文学批评研究

“妙”,就是精的地方;“物”,就是事理。苏东坡说,能以语文把握住事理之精妙处,就是辞达,也就是文,文的用处,在于自然。孔子说“文”,是要引经据典的,但他仍重自然。他自己能做到这方面。我们可以说,他是重...文学评论,文学批评研究

严羽说:“夫诗有别材,非关书也。诗有别趣,非关理也。”又说:“盛唐诸人,惟在兴趣。”兴趣,就是说给人以暗示,叫人能得一联想。趣,趋也。他还说,盛唐诗妙处如“空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,不...文学评论,文学批评研究