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古籍名句

义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。 ————(《大略》) 鉴赏义利...义胜利者为治世,利克义者为乱世

天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。 ————(《孟春纪·去私》) 外举不避仇，内举不避子。 ————(《孟春纪·去私》) 鉴赏这两句都出自《去私》篇，所言的...外举不避仇,内举不避子

乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。 ————(《有始览·谨听》) 民之治乱在于有司。 ————(《有始览·务本》) 鉴赏这两则名言主要是从制度上来说国家如何治理的，体...民之治乱在于有司

善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。凡论者，贵其有辨合，有符验，故坐而言之，起而可设，张而可施行。 ————(《性恶》) 鉴赏荀子说，擅长谈论古代事情的人必定会用今天的事情作为验证。对于荀子思...善言古者必有节于今,善言天者必有征于人

凡举事，必先审民心然后可举。 ————(《季秋纪·顺民》) 古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。 ————(《离俗览·适威》) 凡用民，太上以义，其次以赏罚。 ————...凡举事,必先审民心然后可举

强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。 ————(《天论》) 鉴赏天人关系是中国古代哲学的一个重要命题。先秦时...强本而节用,养备而动时,修道而不贰

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 ————(《说难》) 鉴赏 “以”是因为的意思，“泄”意为泄露。事情由于保守机密而成功;说话不慎，泄露机密，会导致失败。韩非的这段...事以密成,语以泄败

列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。 ————(《天论》) 鉴赏在浩瀚的天空中，众星相随旋转，太阳和月亮轮流将光辉洒向大地，春夏秋冬四季交替着出现。阴...万物各得其和以生,各得其养以成

人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 ————(《性恶》) 鉴赏荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”(《性恶》)其实，人的本性如“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”(同上)，并无所谓...求贤师而事之,择良友而友之

故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 ————(《有度》) 鉴赏这段话出自《韩非子·有度》篇。作为法家的代表人物，韩非极力推崇...法不阿贵,绳不挠曲

将泛泛若水中之凫偷以全吾躯乎与波上下宁昂昂若千里之驹乎太山不让土壤故能成其大；河海不择细流故能就其深诗教也温柔敦厚入其国