古代教育名言
荣辱之责，在乎己而不在乎人。
得到荣誉或招来耻辱, 责任在于自己而不在于别人。...荣辱之责,在乎己而不在乎人
夫士之所耻者， 天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。
士子认为耻辱的是, 天下推举忠诚的人而没有士子的份, 推举讲求信义的人找不到士子头上,推举廉洁的人也推选不到他们。...夫士之所耻者,天下举忠而士不与焉,举信而士不与焉,举廉而士不与焉
得何足喜， 失何足忧。
就是得到了又有什么值得欢喜的; 失去了, 也没有什么值得忧愁的。...得何足喜,失何足忧
生而辱，不如死而荣。
寻乐之方在博学约礼。
寻求快乐的药方在于学问广博, 言行检束, 以礼为标准。...寻乐之方在博学约礼
富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。
富有了而不正派,还不如贫穷而有个好名声;活着不知耻辱,还不如死了却光荣的。...富以苟,不如贫以誉；生以辱,不如死以荣
才能技艺， 让他占个高名， 莫与角胜。 至于纲常大节， 定要自家努力， 不可退居人后。
在才能技艺方面, 要让他人占居一个好的名声, 不要跟人家竞争。至于三纲五常这些大事的重要方面,一定要自己努力进取,不能退下来甘居人后。...才能技艺,让他占个高名,莫与角胜,至于纲常大节,定要自家努力
人不可以无耻。无耻之耻， 无耻矣。
人不能不知道羞耻。 不以自己的无耻为可耻, 那就真是无耻...人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣
君子以道为乐， 则但见欲之苦焉； 小人以欲为乐， 则但见道之苦焉。欲求孔、颜之所乐，先求孔、颜之所苦。
君子把研讨事理和学说当作一件快乐的事, 就只看到追求私欲的困苦; 小人把追求私欲作为快乐的事情, 就只看到研求学业的困苦。 想得到孔子、 颜回的快乐, 就要先经受孔子、 颜回所受的困苦。忿怒、欲望都是...君子以道为乐,则但见欲之苦焉； 小人以欲为乐,则但见道之苦焉,欲求孔,颜之所乐
取与是一大节， 其义不可不明。
获取和给予是事情的一个重要方面, 它们是否合乎正义不能不明确下来。...取与是一大节,其义不可不明
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必本乎率身以励众士 如心之使四肢也 战者 士不死节则众不战 志不励则士不死节 善将者 爱与威而已 守在于外饰 攻在于意表 则进退不定
人之性，善可变为恶，恶可变为善
大抵作文，办料识格在于平日。及
学者欲其进， 须钦其事； 钦其事
为文不能关教事， 虽工无益也。
《鹤林》云: 绘雪者不能绘其清，
后生学文， 先能展开滂沛， 后欲
既学而先有以功业为意者， 于学
君子博学，患其不习；既习之，患
学者有所闻， 而不著乎心， 不见
道虽近， 不行不至； 事虽小，